在藏傳佛像藝術(shù)體系中，明代宮廷造像無疑是一種重要而特的藝術(shù)形式和風(fēng)格，它以造型、工藝精細(xì)、風(fēng)格成熟、氣質(zhì)華貴的優(yōu)勝特質(zhì)受到市場的特別青睞和追捧。大量研究已經(jīng)表明，明代宮廷造像是由明代宮廷造像機(jī)構(gòu)和御用工匠精心雕造的佛教造像，風(fēng)格鮮明，它在藏傳佛像藝術(shù)基礎(chǔ)上大量融入中原文化和藝術(shù)元素，表現(xiàn)出漢藏藝術(shù)交融共存的鮮明特點，學(xué)術(shù)界因此將它歸類為漢藏風(fēng)格。它主要有兩種形式，分別代表兩種不同的用途：一種是刻有紀(jì)年銘文的形式，用于賞賜西藏上層人士，為朝廷推行的宗教籠絡(luò)政策服務(wù)；另一種是無紀(jì)年銘文的形式，主要為宮廷佛堂或寺廟供奉?，F(xiàn)在我們看到的這尊銅鍍金釋迦牟尼佛像就是一尊不帶紀(jì)年銘文的明代宮廷風(fēng)格造像。此像頭飾螺發(fā)，頭頂肉髻高隆，髻頂安寶珠，大耳垂肩。面形圓潤，眉眼細(xì)長，雙目低垂，相容莊嚴(yán)，神態(tài)安詳。身著袒右肩袈裟和僧裙，衣紋流暢，質(zhì)感較強(qiáng)，特別是腿部衣紋呈對稱狀密集分布，生動表現(xiàn)出僧裙向內(nèi)收起的自然狀態(tài)，優(yōu)美自然，衣緣上又刻有精美的纏枝蓮紋飾。結(jié)跏趺端坐于蓮花寶座上，左手橫置臍下結(jié)定印，右手下垂結(jié)觸地印，表現(xiàn)釋迦牟尼佛在菩提樹下降魔成道的姿勢。蓮花座為雙層束腰式，造型規(guī)范，上下邊緣各飾一周聯(lián)珠紋；蓮瓣飽滿有力，周匝環(huán)繞，其頭部飾有立體感較強(qiáng)的卷草紋。蓮座下裝藏保存完好，底部有銅板嚴(yán)實密封，封底板中央刻有精美的羯磨杵圖案，使其繼續(xù)保有宗教靈性和加持法力。用合金銅鑄造，銅質(zhì)細(xì)密，色澤明亮，表面鍍金，絢爛悅目。整體造型端莊，結(jié)構(gòu)勻稱，工藝精細(xì)，形象莊嚴(yán)，堪稱一件的明代佛教造像。本尊為典型蒙古扎那巴扎爾風(fēng)格特征之釋迦牟尼像。佛全跏趺坐于蓮花寶座之上，左手于腹前拖缽，右手施觸地印，頭飾螺發(fā)，排列規(guī)整，肉髻高聳，面相方圓。眉間有白毫，雙目俯視，五官棱角分明，嘴形小巧圓潤。線條簡潔明快，愈顯神態(tài)肅穆沈靜，重要的是此尊造像身形十分厚實飽滿，手指逼真寫實，肌肉、手足飽滿富有彈性，軀體比例適度，結(jié)構(gòu)合理，帶有草原民族體型特征。上著袒右肩式袈裟，下著長裙，輕薄貼體，衣紋裝飾簡單，僅衣緣鏨刻繁密的陰刻花紋裝飾，兩腿間的裙褶呈放射狀自然鋪散于臺座之上。蓮座高大，上下緣飾連珠紋，蓮瓣扁平規(guī)整，花瓣層層開闔，上下交迭，層次出眾且瓣尖微凸，造型干凈利落，強(qiáng)調(diào)隆重的莊嚴(yán)感，是為札那巴札爾風(fēng)格的特征。封底較為特，封蓋嵌入較深，中部做十字金剛杵紋樣，制作精細(xì)與底座嚴(yán)絲合縫，工藝水平。此尊玉佛結(jié)跏跌坐，雙手結(jié)印，一手橫置于腹前，掌中托缽，一手掌心向前置于膝上。廣額方頤，五官端正，雙目閉合似入定，鼻弓秀挺，長耳寬厚垂肩，唇角微翹，面相安詳慈和，端莊沉穆。身著僧衣，寬大飄逸，以規(guī)整均勻陰線刻畫衣褶紋理，流暢自然。整器玉質(zhì)上佳，溫潤如凝脂，細(xì)部刻劃，工藝精細(xì)，刀工流暢。造型立體感強(qiáng)，法度嚴(yán)謹(jǐn)，小巧而大氣，佛慈眉善目，雍容華貴，法相安然，實為的。本品面相慈祥，細(xì)眉垂目，鼻高垂耳，嘴角內(nèi)斂，神態(tài)安祥。腰部束裙，衣褶流暢，鋪于腿前。面部、身體、手腳敷醬釉。服飾華美絕倫，線條勾勒細(xì)膩，描繪。檢索國內(nèi)外公私收藏，瓷質(zhì)佛像多見施粉彩者，而如本品一般施醬釉且以礬紅彩繪衣物者鮮見，可參考一例香港蘇富比售出清乾隆紫金釉描金粉彩無量壽佛（參見：香港蘇富比20002年10月30日，lot264）。本品通體制作精細(xì)，彩釉亮麗，法相莊嚴(yán)，富貴，具有典型乾隆宮廷造像的藝術(shù)風(fēng)格，是稀有的瓷質(zhì)佛像傳世佳作不空成就佛佛土是五方佛中的北方佛，居第五佛土，此佛土名勝業(yè)凈土，藏文名稱意思是行為，是完全，是圓滿。所以此佛土名又叫“諸行圓滿”，于中一切想做之事皆可輕易成就。諸行圓滿，即是指此易成就性。不空成就佛手印是施無畏印，即左手執(zhí)衣兩角，右手展掌、豎其五指，當(dāng)肩向外。這一手印，乃為救度有情眾生與成就佛法的功德。此佛土所轉(zhuǎn)化的煩惱是嫉妒，所凈化之蘊(yùn)是行蘊(yùn)。嫉妒轉(zhuǎn)化后，便成為成所作智。象征這種成就的本尊或佛性，是不空成就如來. 不空成就如來的藏文名稱意即成就一切的智慧。不空成就如來寶座下的象征性動物，依不同的儀軌而有異。一種是象征煩惱不安，另一種是象征成就。有時，不空成就如來的寶座是由一種名叫“CHUCUOG”的動物抬著。這種動物像水牛，愛爭先。 抬寶座的有八只，象征嫉妒，老是想比別人強(qiáng)的那一種煩惱。有時為了象征不空成就如來的成就，他的寶座是由神話中一種名叫桑桑的鳥抬著。此鳥具有人身、鳥翼和角。古時很多人都出海尋寶，據(jù)說尋寶的人，只要能聞桑桑聲，即使未見其面，亦能當(dāng)下成就所欲。雖未露面，桑桑的叫聲還是影響力。這亦是不空成就如來的特質(zhì)：有能力成就一切。此作彩繪鮮艷，筆法工細(xì)。所繪主體為釋迦牟尼佛，佛像身披描金龍紋袈裟，坐蓮花寶座神情寂靜而形象雄偉，面部與手部描繪細(xì)膩，有一種剛中見柔、柔中有剛，剛?cè)嵯酀?jì)的感覺。金剛力士護(hù)法于前，佛圣境界，清凈國土，妙樂無極。據(jù)研究，明代景泰藍(lán)顏料（孔雀藍(lán)與寶石藍(lán)）為皇宮享用，大明宮廷內(nèi)有御用監(jiān)，內(nèi)設(shè)有制作景泰藍(lán)的作坊，制作器物，也為繪制佛像，但傳世已十分。其之規(guī)格與等級明顯，應(yīng)當(dāng)出自于宮廷畫家之手，供奉。

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