馬，威武、雄渾、豪邁，它馳騁在沙場(chǎng)塵煙中，陪伴著人們書(shū)寫(xiě)歷史篇章。我國(guó)是世界上養(yǎng)馬歷史悠久的國(guó)家之一，也是馬文化比較發(fā)達(dá)的國(guó)家之一。



唐 韓干《胡人呈馬圖》

歷代以來(lái)，無(wú)數(shù)丹青圣手將馬的形象用畫(huà)筆記錄下來(lái)。人與馬的千年情思，躍然眼前，更有一些駿馬圖在拍賣(mài)場(chǎng)上創(chuàng)下拍賣(mài)神話(huà)！




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唐代 韓干 《馬性圖》
就在今年3月中旬，萬(wàn)眾矚目的佳士得紐約亞洲藝術(shù)周“宗器寶繪—藤田美術(shù)館藏中國(guó)古代藝術(shù)珍品”拍賣(mài)中，有一匹馬比起其他長(zhǎng)卷他的規(guī)格不大，卻后以一個(gè)億成交，那就是唐代韓干的《馬性圖》。


唐 韓干 《馬性圖》

一個(gè)億！一個(gè)億?。∵@匹馬可不得了。同樣，在北京保利2016秋拍“中國(guó)古代書(shū)畫(huà)夜場(chǎng)”的那幅《五王醉歸圖卷》，當(dāng)時(shí)超3億成交曾可是成為大熱話(huà)題，一度被稱(chēng)做“史上貴的酒駕”。


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元 任仁發(fā)《五王醉歸圖卷》

任仁發(fā)《五王醉歸圖卷》

但是這幅《馬性圖》比那《五王醉歸圖卷》可是要貴得多，因?yàn)椤段逋踝須w圖卷》八人八馬才3個(gè)億，而《馬性圖》卻是“一馬當(dāng)關(guān)”就拍出了一個(gè)億的天價(jià)??！


任仁發(fā)《五王醉歸圖卷》局部

拍出如此天價(jià)，除了這幅作品的背景是出自大師韓干，并為“石渠寶集”所著入以及一系列的傳承身世之外，中國(guó)的馬文化在其中可謂是關(guān)鍵！正是由于畫(huà)馬在中國(guó)歷代傳承不息代有才人，我們今天才能看到這些！


唐 韓干《牧場(chǎng)戲馬圖》

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唐代 畫(huà)馬
說(shuō)起畫(huà)馬，自然是唐人盛。半游牧民族的大唐對(duì)馬尤為推崇，各種文化中皆有所體現(xiàn)，的當(dāng)是昭陵六駿了。


李世民陵墓六幅浮雕石刻

唐人愛(ài)馬是眾所周知的。其一是因?yàn)榻y(tǒng)治者愛(ài)好馬匹，當(dāng)然與他們的血統(tǒng)有關(guān)。其二是馬是唐代文化的重要組成部分，甚至上升到了他們的文化寄托。這一方面表現(xiàn)在了方方面面，如舉世的唐三彩。


故宮博物館藏昭陵六駿圖局部

而唐代畫(huà)家畫(huà)馬者眾多，傳世名畫(huà)也不少，如這幅《馬性圖》的作者韓干的《照夜白圖》，更是名貫中外。


唐 韓干《照夜白圖》

圖中所繪“照夜白”駿馬，是唐玄宗一匹坐騎。它昂首嘶鳴，四蹄飛驤，鬃毛豎立，膘肥肌健。韓干曾對(duì)玄宗說(shuō)過(guò)：“陛下內(nèi)廄之馬皆臣之師也”。而此畫(huà)以富有彈性的、遒勁的線(xiàn)條和略加渲染的繪畫(huà)技法，恰到好處地表現(xiàn)出了駿馬的矯健和奔騰氣勢(shì)，使之成為中國(guó)古代畫(huà)馬的。


唐 韓干《轅馬圖》

除此之外，韓干《轅馬圖》也是其畫(huà)馬的代表作。韓干曾被唐玄宗召入內(nèi)廷成為一名宮廷畫(huà)家。其畫(huà)馬骨肉停勻，壯健神俊，窮其殊相，被譽(yù)為“古今步”。


北宋 李公麟《五馬圖》局部

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宋代 李公麟
唐之后，畫(huà)馬者也眾多。宋代李公麟作五馬圖，龍眠胸中有千駟，不惟畫(huà)肉兼畫(huà)骨。李公麟他把過(guò)去僅作為粉本的白描畫(huà)法確立為一種畫(huà)種，使之立成科。他畫(huà)的馬，能區(qū)分不同地域和不同種族的特征，使人一看即能辨別出來(lái)。


李公麟《五馬圖》

圖以白描的手法畫(huà)了五匹西域進(jìn)貢給北宋朝廷的駿馬，各由一名奚官牽引。五匹馬各具美名，令人遐想，依次為：鳳頭驄、錦膊驄、好頭赤、照夜白、滿(mǎn)川花，而五位奚官則人為西域裝束，后兩人為漢人。


《五馬圖》局部

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元代 任仁發(fā) 趙孟頫
而任仁發(fā)是繼唐代畫(huà)家韓干之后又一位以鞍馬畫(huà)著稱(chēng)的繪畫(huà)大師。他的畫(huà)形象真實(shí)生動(dòng)，線(xiàn)條簡(jiǎn)練，設(shè)色明快秀麗，富于唐人遺風(fēng)，作品用筆精謹(jǐn)遒勁，著色均細(xì)典雅，造型傳神俊發(fā)，豐肥而不臃腫，寫(xiě)實(shí)而不板滯，工細(xì)不失英姿，為識(shí)者評(píng)為“法備神完”、“筆意得”。

元　趙孟頫《飲馬圖》

說(shuō)起來(lái)那幅貴酒駕的《五王醉歸圖卷》背后還有民族文化作為支撐。元代作為游牧民族，蒙古人對(duì)馬的喜愛(ài)也是到了。而他們學(xué)習(xí)唐人風(fēng)格也為接近，其后的明清再無(wú)可媲美的，就連仇英也是相去甚遠(yuǎn)。

《五王醉歸圖卷》局部

與任仁發(fā)同時(shí)期的趙孟頫也是畫(huà)馬大師，在技法上，趙孟頫的人物鞍馬，主要也是繼承唐人傳統(tǒng)，具有剛健、華美的特色，工寫(xiě)結(jié)合，設(shè)色高雅。

元 趙孟頫《行旅途》

他筆下的馬，雄姿英發(fā)，皆有千里駿馬之相，有許多馬則是擬人的，是趙氏人才自許的象征，他壯志難酬，又難以擺脫元廷的羈絆，宛若和平時(shí)代禁苑中的千里馬，“老向天閑無(wú)戰(zhàn)功”而已。


元　趙孟頫《浴馬圖》

此卷畫(huà)溪水一灣，清澈透明，梧桐垂柳，綠蔭成趣，駿馬數(shù)匹，馬官九人。畫(huà)中馬的姿態(tài)各異，神態(tài)生動(dòng)，或立于水中，或飲水吃草，有的昂首嘶鳴，或臥立顧盼。馬倌們牽馬臨溪，或沖浴馬身，或于岸邊小憩。人物、鞍馬分別施以不同色彩，豐富濃郁而又清麗，做到了色不掩筆。

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清代 仇英 郎世寧

明 仇英《秋原獵騎圖軸》

仇英的《秋原獵騎圖》畫(huà)塞外深秋景色，山川寂寥，原野空曠，正是行獵時(shí)節(jié)。四人六馬，動(dòng)作姿態(tài)生動(dòng)準(zhǔn)確，畫(huà)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)而毫無(wú)板滯之感，可以看出仇英畫(huà)人物鞍馬的才能。仇英之作雖不及前人之馬，卻也是笑絕明清！


清 郎世寧《百駿圖》局部

看完這么多歷史名畫(huà)，可見(jiàn)馬在我國(guó)古代的地位非同一般， 凡是人類(lèi)涉及到的領(lǐng)域方方面面都曾與馬和馬文化有聯(lián)系?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有馬文化就沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的今天。

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