名稱：石家莊金鼎藝美雕塑廠家制作葫蘆銅雕塑，鑄銅葫蘆雕塑，銅葫蘆雕塑廠家定制
　　葫蘆是一種吉祥的象征
　　葫蘆文化是中華民俗文化中具有一定意義的組成部分。中國(guó)的好些民族都有起源于葫蘆的神話，葫蘆被當(dāng)作祖先的來(lái)源看待。從文獻(xiàn)上看，我國(guó)古代民間就有以葫蘆等為多子象征的信仰。
　　現(xiàn)在民間傳承的故事中，葫蘆成為一種“靈物”。例如廣泛流傳的“寶葫蘆”故事就說(shuō)故事的主人翁擁有了寶葫蘆，想要什么就可以有什么。這表現(xiàn)了過(guò)去貧困人民對(duì)美好生活的向往，那使他們欲望得到滿足的手段就是得到寶葫蘆。所以說(shuō)，葫蘆是中華文化中有豐富內(nèi)涵的果實(shí)，它是一種人文瓜果，而不僅僅是一種自然瓜果！更多的民俗學(xué)研究者認(rèn)為，由于葫蘆在我國(guó)古代生活中的重要地位，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)對(duì)葫蘆的信仰和崇拜，這不但可以征之以古代典籍的記載，還可以從現(xiàn)存的眾多民俗現(xiàn)象中考察出來(lái)。
　　山東大學(xué)副教授趙申就提出葫蘆代表的八大吉祥意義：
　　一、吉禮、吉事中為吉器 。
　　“合巹（jǐn），夫婦之始也”。將一只葫蘆剖作一對(duì)瓢，以線相連用以飲酒合婚，古代稱為“合巹”，象征新婚夫妻連為一體。由自然物為吉器即吉祥物，正是早期居民的經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)造，葫蘆獲得了“文化”屬性，開始成為文化載體、文化事象。
　　二、五福與寶葫蘆。
　　圍繞葫蘆的生長(zhǎng)態(tài)勢(shì)、性能與實(shí)用，古人不斷將逐步發(fā)展的感知、希望、幻想加諸于它。如
　　1　適應(yīng)性強(qiáng)、長(zhǎng)勢(shì)好、果實(shí)累累圓潤(rùn)飽滿，令人聯(lián)系家族興旺，繁衍，美滿。
　　2　既為食，又為器；作器皿既能容納、包藏，并且不拒固體、液體，又便于多種使用，攜帶，貯存；除因襲上古為吉器，象征天生品質(zhì)以及被重視、重用，又寓意順利，富裕，如意。
　　3　由濟(jì)水，共濟(jì)，代表保平安、濟(jì)世救人；以利水與易燃成灰等可入藥，還可用以裝藥及作火器、兵器，進(jìn)而代表醫(yī)藥，健康，，甚至包括驅(qū)災(zāi)難、避兇險(xiǎn)。，已足夠“五?！?，不論是《尚書·洪范》所列“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰修好德，五曰考命終”抑或通常所指福、祿、壽、喜、財(cái)。不僅如此，經(jīng)《葫蘆棗》、《壺公》傳說(shuō)，善待道人可由葫蘆帶給致富財(cái)源或得登入“壺中仙境”，“壺中仙境”在道家臆想中即至高無(wú)上的福地：無(wú)憂無(wú)慮、長(zhǎng)生。因《八仙過(guò)海》傳說(shuō)，葫蘆躋于“暗八仙”亦即“八寶”，獲“寶葫蘆”之譽(yù)，并“葫蘆中豈只存五?！敝^，包羅了“應(yīng)有盡有”、“神通廣大”、“法力無(wú)邊”。由于葫蘆所具封閉、包藏等原生形狀與性能，誘發(fā)了人類的想像力及神秘感。
　　三、福、祿、萬(wàn)、生、升的諧音。
　　福、祿與福祿因諧音用葫蘆表示，子孫萬(wàn)代用枝葉繁茂、多果的葫蘆藤蔓表示，笙表示生與升，葫蘆的稱謂與書寫僅漢字楷體不下50種,也是葫蘆文化的一個(gè)重要部分。以基本的瓠、壺、葫　，鐘盧、蘆，匏，瓢而言，可直析為大瓜，大圓球，大包或大泡，和瓢瓜對(duì)照方言并慮及早期居民發(fā)音或較單一，或不盡相同，瓠一浮一蒲一匏一漂一瓢有所近似結(jié)合聲韻，恰似仿效葫蘆受物體、流體作用的擬音，即嚕，呼嚕，浮嚕，噗?！?，蘆代祿，蔓代萬(wàn)，笙代生、升均為約定俗成，笙又聲音如春天生機(jī)勃發(fā)而代表生機(jī)。葫蘆笙成了許多民族的吉祥樂器。
　　四、合巹，婚禮吉語(yǔ)。
　　合巹是結(jié)婚的同義詞，吉祥詞，的慶賀詞。，它源于前文所述《昏義》等記載。其次，合婚飲酒用葫蘆作瓢特定字——巹從楷體解上部丞即承，為繼、延續(xù)，和佐，相輔、相助之義；下部巳，為篆體卩，即竹，現(xiàn)作節(jié)，指貞節(jié)、節(jié)操、操守。如《昏義》所講“婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之”，一對(duì)新人各以一系紅繩之半瓢交杯對(duì)飲，后合二半瓢為一體用紅繩系牢成為婚禮上重要的儀式，寓意不言而明。
　　五、葫蘆多種多樣造型吉祥圖譜。
　　吉祥圖譜或圖案是中華吉祥文化歷史的積累和重要部分，為建筑，裝璜，雕塑，繪畫、刺繡，剪紙等不同材質(zhì)、不同工藝、不同需要的構(gòu)思與設(shè)計(jì)提供參照。葫蘆或花、果、葉、蔓連綿，或果實(shí)，在有關(guān)圖譜中或?yàn)橹?，或?yàn)檩o。猴子上葫蘆意為從此見者一家代代封侯，葫蘆金剛、葫蘆兄妹是正義與神通的化身。諸多的葫蘆圖譜，表明了葫蘆在中華吉祥文化中的地位和作為吉祥物過(guò)去與現(xiàn)在的穩(wěn)固地位。
　　六、葫蘆諧音“福祿”。
　　因它是草本植物，其枝莖稱為“蔓”?！奥迸c“萬(wàn)”諧音，“蔓帶”與“萬(wàn)代”諧音?！案５摗薄叭f(wàn)代”即是“福祿壽”，故它是吉祥的象征。葫蘆與它的莖葉一起被稱為“子孫萬(wàn)代”表意家族人丁興旺、世世榮昌。
　　七、送瓜求子
　　送瓜求子是我國(guó)民俗活動(dòng)的重要事項(xiàng)，《清稗類鈔·迷信類·食瓜求子》條記載“中秋夕，徽州有送瓜之俗，凡娶婦而數(shù)年不育者，則親友必有送瓜之舉?！?br /> 　　八、道觀及佛廟也多以葫蘆寶頂作為鎮(zhèn)寺廟之靈寶。
　　與世界其他國(guó)家和民族比較起來(lái)中華民族是一個(gè)有著特殊思維方式的民族，象征主義就是這種特殊思維方式的重要特點(diǎn)和標(biāo)志。葫蘆的枝“蔓”與萬(wàn)諧音每個(gè)成熟的葫蘆里葫蘆籽眾多漢族就聯(lián)想到“子孫萬(wàn)代，繁茂吉祥”；葫蘆諧音“護(hù)祿”、“福祿”加之其本身形態(tài)各異造型優(yōu)美無(wú)須人工雕琢就會(huì)給人以喜氣祥和的美感古人認(rèn)為它可以驅(qū)災(zāi)祈求幸福使子孫人丁興旺因此，千來(lái)，葫蘆作為一種吉祥物和觀賞品，一直受到人們的喜愛和珍藏。有些民家在屋梁下，懸掛著葫蘆，其稱之為“頂”，據(jù)說(shuō)有此措施后，居家比較平安順利；較講究的民眾，則用紅繩線串綁五個(gè)葫蘆，稱為“五福臨門”。在臺(tái)灣的鄉(xiāng)間，流傳一句諺語(yǔ)：“厝內(nèi)一粒瓠，家風(fēng)才會(huì)富”，意思是說(shuō)，在家里擺放一個(gè)葫蘆，才會(huì)聚財(cái)、富有。

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