宋真宗趙恒天禧年間（公元1017年～公元1021年）鑄。“禧”有幸福、吉祥之意，宋代是喜神文化極為風(fēng)行的時代?！疤祆蹦晏柕挠蓙?，與宋真宗和皇后劉娥的傳奇愛情密不可分，劉娥出身卑微，早年歷盡坎坷，因緣際會下與真宗相戀，真宗繼位后力排眾議立其為后。這段“灰姑娘與帝王”的愛情故事被賦予了“天賜姻緣”的浪漫色彩。真宗崇信祥瑞，借“禧”字祈求國運昌隆，同時通過鑄幣將“喜神文化”具象化，強化皇權(quán)神授的合法性。對“天禧”拆分即“二人示喜”，象征婚姻與天佑之喜，劉娥能夠從一個蜀姬與趙恒走到一起，好像暗中有貴人“禧神”相助。真宗與劉娥之間的情體現(xiàn)出了人性中至忠至誠的一面，是天地之間的至情至愛。天禧也被賦予天天有喜的美好寓意，所以天禧通寶也是作為吉祥錢，是宋代吉祥三寶錢中的一枚。天禧通寶多為小平錢，光背，折二鐵錢較為稀有。有大小字不同的版別。普通錢鑄造量較大，但是大多版式常見，其中容易辨別的好版本就只有一類稱為翹尾通，和普通版本差別就在通字的走之邊尾巴明顯上翹。除此之外小平天禧通寶沒有特殊，此外還有折二鐵錢存世量不大，市價比較高。

我也想擁有一些銅錢，讓別人覺得我是收藏家，收藏了珍貴的“文物”。直到前年，我們在搬新家時，爺爺破天荒的給了我爸五枚銅錢，而且是難得的五帝錢，聽爺爺說把五帝錢用紅錢串起來掛在房間里能，從此我便有了近距離接觸它們的機會。仔細(xì)端詳它們，只見上面有些許銹跡，每枚銅錢正面凸出四個剛勁有力，蒼勁挺拔的字體，背面卻有些讓人莫名其妙的字符，似乎在保持它們的神秘與奇幻，中間留有一個方方正正的小孔，通過這些小孔，似乎能看到一些歷史煙云。小小一枚銅錢，雖看似樸實無華，但他們卻經(jīng)歷了歷史的變革，見證了歷史的風(fēng)雨變幻。除了其本身具有的收藏價值之外，一方一圓，還蘊含著做人處事的人生哲學(xué)與智慧，圓是隨和，方是規(guī)正，正如古者圣人曾云：做人要內(nèi)圓外方。爺爺經(jīng)常說這些老物件非常有收藏價值，要我們后輩世世代代傳下去。我想我們不僅要好好珍藏這些古銅錢，更要透過它們讀懂它們背后的意義，學(xué)會圓滑處世，隨和待人，規(guī)矩做事！很多民間藏家手里都有各種通寶，尤其是順治、與康雍乾幾代?？赡芫幷呃霞掖驳锥加袔酌叮瑢Σ粚筒恢懒?。

或許自己并不是這枚錢幣合適的守護者。他希望這枚錢幣能夠找到一個更加熱愛它、能夠深入挖掘并傳承其文化內(nèi)涵的新主人。于是，唐先生決定通過本次推文，將這枚珍貴的藏品展示給更多的人。推文的力量在于能夠借助互聯(lián)網(wǎng)的廣闊平臺，將這份歷史的記憶與文化的瑰寶傳遞給更多的人，讓更多人能夠感受到這枚錢幣背后的故事與價值。

方孔錢是我國古代錢幣中常見的一種，是指中間有方孔的圓形錢幣，由環(huán)形錢演變而來，成為我國古代銅錢的固定形式。圓形方孔錢在形制上完全符合“天圓地方”傳統(tǒng)哲學(xué)觀念，所以在中國通行了兩千多年，無論是秦統(tǒng)一中國后頒行的半兩錢、漢代通行的五銖錢，還是唐代以后通行 的各種“通寶”、“元寶”，在形制上都完全一樣。由于歷代帝王將相和文人藝術(shù)家的參與，使小小的錢幣成為文化藝術(shù)的載體和結(jié)晶，擁有一段悠久而豐富的歷史?？滴跬▽?，顧名思義就是在清圣祖康熙年間(1662-1722年)鑄成并在清代流通的貨幣。作為我國的古代錢幣之一，康熙通寶是非常具有考古價值的。由于當(dāng)時社會秩序相對穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展迅速，并且世界各地通商貿(mào)易頻繁，貨幣經(jīng)濟也十分發(fā)達(dá)。所以康熙年間的錢幣通常都鑄造得非常，大都很規(guī)整，錢型厚重，文字美觀大方，因此康熙通寶也具有一定的藝術(shù)價值。

江湖悠悠，時光輪轉(zhuǎn)，彈指間，已是公元二零二五年。在這個光怪陸離的時代，世間萬物皆似被無形的網(wǎng)緊緊束縛，錢幣收藏這一昔日雅趣，亦難逃劫數(shù)，諸多泉友，紛紛言及“洗手不干”，誓與這銅臭世界做個了斷。昔日，錢幣之于泉友，猶如武林中人手中的劍，不僅是身外之物，更是心中之念。一枚枚古錢，承載著歷史的滄桑，鐫刻著文化的印記，輕輕摩挲間，仿佛能穿越時空，與古人對話，體會那份超脫于物質(zhì)之外的精神愉悅。然則，時至今日，這份雅致卻漸漸蒙上了一層厚重的塵埃。經(jīng)濟之困，首當(dāng)其沖。世道艱難，物價飛漲，尋常百姓為生計奔波，已無暇顧及案頭的清風(fēng)明月，昔日可輕易置辦的藏品，如今需傾囊而出，甚至還需一番思量。泉友們囊中羞澀，面對心儀之物，只能望洋興嘆，那份“得之我幸，失之我命”的淡然，早已被現(xiàn)實的冰冷所取代。再者，生存壓力之下，人心浮躁，難以沉靜。江湖未老，錢幣依舊。在時代的洪流中，每一個選擇都有其意義，無論是離去，還是堅守，都是對這份愛好真摯的詮釋。愿每一位泉友，無論身在何方，心中那份對錢幣的熱愛，褪色。

第三套人民幣“五珍”（亦稱“五朵金花”）的品種和排序，在藏友間存有不同看法或不小的爭議，以下是其中一種，即“背綠水印1角”、“棗紅1角”、“古幣水印車工2元”、“古幣水印拖拉機1元”、“五星水印煉鋼5元”。這張紙幣發(fā)行于1966年1月10日，年號“1962”，為三字冠7位號碼，空心五角水印。正面采用雕刻板印制工藝，有凹凸感，背面膠印無凹凸感?！氨尘G水印1角”因其背面為綠色且有水印而得名，也因其背面顏色與此前發(fā)行流通的同為第三套人民幣的2角背圖顏色相似，在使用時易被混淆，于1967年12月開始回收，市場流通時間不足2年，成為第三套人民幣中發(fā)行量少、發(fā)行時間短、存世量少的1角紙幣。物以稀為貴，量因少，“背綠水印1角”是一顯著例證。這張紙幣市場上一張難求，五連、十連更是。藏界公認(rèn)，有了一定量的“背綠水印1角”就有了第三套人民幣大全套的話語權(quán)。其價格在2024年春拍中創(chuàng)下單張5萬元的紀(jì)錄，約占第三套人民幣27張大全套總價的60%-70%，第三套人民幣“幣王”。鑒于其幣當(dāng)時的特殊歷史原因，被嚴(yán)苛回收銷毀，使其存世量驟減，收藏價值倍增，市場價格遞升，成為人民幣紙幣稀有珍品。第三套人民幣2元發(fā)行于1964年4月15日，年號“1960”，因其券面正面主景圖案為車床工人形象，故稱“車工2元”，退出流通時間為2000年7月1日?！败嚬?元”因為水印不同有兩個版本，一是古幣與空心五星混合水印版，是為“古幣水印車工2元”，簡稱“古幣車工2元”，二是五星水印版。

道光通寶由于存世量比較大，一般的普通的小平錢價格在幾元到幾十元之間，直徑25mm以上的稍貴，直徑超過27mm的稱為大樣，價格在300元以上，大的大樣直徑能有30mm價格在千元以上，由于道光通寶不在“五帝錢”之列，少量用于“乾道嘉”，所以價格較乾隆、嘉慶等價格要低。咸豐通寶是中國古錢幣的一朵奇葩，精美絕倫，欣賞價值。咸豐元寶鑄造精美，錢幣為青銅質(zhì)，直徑約5.1厘米，厚約4厘米，制作規(guī)整，輪廓、字口深峻，錢文精美。錢幣的正面是“咸豐元寶”四字楷書，背面左右為滿文“寶源”，上下為漢字“當(dāng)百”。咸豐錢幣一般分三等，小平錢稱“咸豐通寶”，當(dāng)五至當(dāng)五十稱“咸豐重寶”，當(dāng)百、當(dāng)千稱“咸豐元寶”。他手中緊握著一枚世代相傳的丙午戶部湘字版大清銅幣，這不僅僅是一枚鐫刻著“當(dāng)制錢十文”的銅錢，更是連接過去與現(xiàn)在的橋梁，承載著家族幾代人的回憶與傳奇。這枚銅幣源自易先生祖父的珍藏，據(jù)家中長輩代代相傳，它曾是家族在清末民初那段波瀾壯闊歷史中的一次重要交易的見證。在那個風(fēng)雨飄搖的年代，這枚銅幣猶如一位沉默的守護者，伴隨著家族歷經(jīng)無數(shù)滄桑，見證了時代的更迭與變遷。這枚丙午戶部湘字版大清銅幣，正面中央以楷書精心鐫刻著“大清銅幣”四個大字，字體端莊而沉穩(wěn)，透露出的威嚴(yán)與風(fēng)范。上方環(huán)繞著滿文，下方則清晰地刻有“當(dāng)制錢十文”的字樣，明確標(biāo)明了其面值。尤為引人注目的是，錢幣中央鑄有“湘”字，明確標(biāo)識了其鑄造之地——湖南，左右兩側(cè)則鐫刻著干支紀(jì)年“丙午”，展現(xiàn)了古代鑄幣工藝的嚴(yán)謹(jǐn)與規(guī)范。背面中央則為一條栩栩如生的蟠龍圖案，龍身蜿蜒矯健，龍鱗細(xì)膩可辨，龍眼炯炯有神，仿佛即刻便能騰云駕霧，翱翔于天際，象征著皇權(quán)的至高無上與不可侵犯。整枚錢幣采用的機造工藝精心鑄造，包漿自然柔和，透露出歲月的溫潤與光澤，彰顯了的藝術(shù)價值與工藝水平。

雍正通寶，似順治第四式，錢背面滿文，有泉、源、浙、武、福、河、昌、云、蘇、南、廣、陜、臺、黔、濟、安、晉、桂、川、鞏等20部局鑄錢。

雍正通寶有些成交報價：

雍正通寶（寶黔局折二） 成交價：RMB 1,101,000 成交日期：2014-07-07

雍正通寶(小平母財) 成交價：RMB 1,600,800 成交日期：2015-11-14

雍正通寶(背龍鳳) 成交價：RMB 2,900,000 成交日期：2014-05-15
雍正通寶共有十五個鑄造局，每個鑄造局的錢幣價格因其存世量、鑄造工藝、品相等因素而有所不同。雍正通寶由戶部寶泉局和工部寶源局以及其他地方局鑄造。在全國共設(shè)有 20 多個鑄錢局，但實際鑄造并發(fā)行雍正通寶的局并非全部。其鑄造工藝相對前朝有了進一步的規(guī)范和提升。在材質(zhì)上，多采用黃銅，相比之前的青銅，黃銅質(zhì)地更優(yōu)，色澤金黃明亮，且耐磨損、不易腐蝕。在鑄造過程中，對錢幣的重量、尺寸等都有嚴(yán)格規(guī)定，一般雍正通寶直徑約 2.6 - 2.8 厘米，重約 3.6 - 5.4 克 ，這種規(guī)范統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，使得雍正通寶在市場上具有較高的辨識度和接受度。

齊國以 “齊大刀” 確立了刀幣的藝術(shù)，其 18 厘米的標(biāo)準(zhǔn)長度暗合人體工學(xué)設(shè)計，六枚刀幣首尾相接可組成圓環(huán)，契合《周禮?考工記》中 “合六面成規(guī)” 的禮制要求。燕國的尖首刀、趙國的圓首刀，則在形制上呈現(xiàn)出從實用到抽象的演變軌跡。契刀五百則以青銅鑄造，刀環(huán)刻 “契刀”，刀身銘 “五百”，雖無錯金工藝，卻與金錯刀共同構(gòu)成新朝貨幣體系的基石。王莽出身外戚世家，卻以 “克己復(fù)禮” 的儒生形象崛起。他早年散盡家財賑濟災(zāi)民，中年以 “安漢公” 身份推行 “王田制”，試圖通過恢復(fù)井田制解決土地兼并。公元 8 年，王莽代漢建新，開啟了中國歷史上激進的改革實驗。他仿照《周禮》重構(gòu)官制，將大司農(nóng)改稱羲和，御史更名執(zhí)法，甚至將長安改名為 “常安”，試圖以復(fù)古之名行之實。在貨幣改革領(lǐng)域，王莽展現(xiàn)出驚人的創(chuàng)造力。居攝二年（公元 7 年），他推出 “寶貨制”，將貨幣分為五物（金、銀、龜、貝、銅）六名（錢貨、金貨、銀貨、龜貨、貝貨、布貨）二十八品，其中刀幣占據(jù)核心地位。這種復(fù)雜的貨幣體系遠(yuǎn)超當(dāng)時社會的接受能力，終導(dǎo)致 “農(nóng)商失業(yè)，食貨俱廢” 的局面。王莽的貨幣改革給民間帶來深重災(zāi)難。一刀平五千重約 30 克，卻規(guī)定其價值等同于 5000 枚五銖錢（約 17.5 公斤），這種嚴(yán)重的虛值設(shè)計本質(zhì)上是對財富的掠奪。民間被迫以物易物，甚至出現(xiàn) “父子夫婦相向啼哭” 的慘狀。頻繁的幣制更迭更使經(jīng)濟陷入癱瘓，史載 “百姓憒亂，其貨不行”，私鑄之風(fēng)盛行，一家盜鑄，五家連坐為奴婢。社會矛盾在多重壓力下激化。公元 17 年，荊州饑荒引發(fā)綠林起義；次年，瑯琊人樊崇率赤眉軍揭竿而起。王莽為籌措軍費，不僅加重賦稅，還強征邊民入伍，導(dǎo)致 “邊民流亡，盜賊并起”。地皇四年（公元 23 年），綠林軍攻入長安，新朝在混亂中覆滅，王莽本人也身首異處。一刀平五千是王莽在居攝二年（公元7年）進行次幣制改革時鑄造的一種大額貨幣。這種錢幣造型特，上部呈方孔圓形，下部為刀形，刀身上鑄有“平五千”三字，表示其價值相當(dāng)于五千枚五銖錢。一刀平五千采用了錯金工藝，將“一刀”二字鑲嵌黃金，顯得格外華麗。然而，這種錢幣的實際價值與面值相差懸殊。一枚一刀平五千的重量約為21.25克，而它所代表的五千枚五銖錢的重量則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這個數(shù)值。這種虛值貨幣的發(fā)行，實際上是王莽掠奪民間財富的一種手段。通過強制推行這種貨幣，可以將百姓手中的財富集中到國庫，用于支付龐大的軍政開支。