仿品造型、紋飾極其不自然
歷代有很多作偽者，都是研究、生產(chǎn)制作陶瓷的，且一些人數(shù)研究掌握了真品的許多特診，這些人為了要仿得更加逼真，更加相似，為了避免行家的識破，所以在偽造時便仔細(xì)做出若干特征出來，就是想以假亂真，但是這類高手目前不多，很多不太高明的仿造者甚至有意某些特征，這便形成了一般仿品的此種現(xiàn)象，這也是為鑒定者留下了鑒定的依據(jù)。

仿品胎質(zhì)、釉質(zhì)過細(xì)
在仿造古瓷時的當(dāng)時社會生產(chǎn)力，生產(chǎn)手段等，都比當(dāng)時的真品生產(chǎn)時的時代要進(jìn)步，而仿造者又怕做得不精，不細(xì)，不真，所以在仿造時的用胎釉料加工都是充分利用了當(dāng)代的生產(chǎn)技術(shù)條件，故而往往在精細(xì)程度上做得會更加細(xì)致，有過之而不及。
如果有經(jīng)常去景德鎮(zhèn)瓷都拜訪過那里面的制瓷師傅，了解新瓷作舊的手法，或者有經(jīng)常到瓷都的老城區(qū)那些建筑工地上撿一些作舊的瓷碎片，那么辨別真?zhèn)蔚难劾锞蜁粩嗵岣吡耍?dāng)然，真正要提高辨別水平還是得多接觸真品，多看真品，且了解到每個時代的文化特點(diǎn)，總之，仿古瓷器目前都是現(xiàn)代人的所為，所以或多或少都會帶有一些現(xiàn)代人的工藝痕跡。

根據(jù)造型、紋飾及釉色的基本特征，要求鑒定者熟悉陶瓷史，尤其是博物館展出的藏品及其所出的各種圖錄，是學(xué)習(xí)陶瓷史的基本教材。近年興起收藏?zé)?，各種收藏類書刊亦應(yīng)運(yùn)而生。但其中有不少書刊商業(yè)味過濃，又非工作者所編，謬誤連篇，誤導(dǎo)讀者，害人非淺。故讀者在選擇參考書時，一定要慎重。為讓初學(xué)者少走彎路，我推薦幾本較好的書如下：

《中國陶瓷史》：中國硅酸鹽學(xué)會主編，文物出版社1982年9月版。該書由全國文博考古、陶瓷科學(xué)、工藝美術(shù)等方面的學(xué)者進(jìn)行了多次討論，合作編寫而成。內(nèi)容充實，材料豐富。盡管該書仍有不足之處，有待進(jìn)一步修訂，但該書確實是一部代表當(dāng)代研究古代陶瓷高學(xué)術(shù)水平的之作，是研究中國古代陶瓷史的之書。

仿古：仿古代陶瓷生產(chǎn)，早出現(xiàn)于元代。如元代仿宋代鈞窯，南北方瓷區(qū)都有生產(chǎn)。再如元代霍縣窯仿宋代定窯，亦屬仿古。但從歷史發(fā)展角度看，元代的仿古也可看作是對前朝陶瓷生產(chǎn)的繼承和發(fā)展。而明、清時期的景德鎮(zhèn)的仿古陶瓷生產(chǎn)，才是真正的仿古，它主要是仿歷史上的諸大名窯產(chǎn)品。如永樂時仿哥窯；成化時仿汝窯；清雍正、乾隆時仿官窯、鈞窯產(chǎn)品等等。這些仿品都仿得很成功，但大多署本朝款識，也有不署款的。此外，尚有明代仿明代、清代仿明代、清代仿清代的產(chǎn)品。如成化有仿宣德產(chǎn)品的；嘉靖、萬歷有仿成化產(chǎn)品的；天啟、崇禎有仿宣德、弘治、正德、嘉靖、隆慶產(chǎn)品的；康熙、雍正、乾隆有仿永樂、宣德、成化、正德、嘉靖產(chǎn)品的；清晚期又有仿康、雍、乾產(chǎn)品的等等。這些仿品大多署所仿朝代款識，也有少數(shù)署本朝款識的。

煙熏。這種方法一般是將新仿的陶瓷懸掛于廚房灶的上方，任憑其煙熏火燎，待一定時間后，也會得到滿意的效果。鑒定這類陶瓷的要領(lǐng)是仔細(xì)辨認(rèn)其油膩痕跡，真者無油痕，偽者多發(fā)黃，且有油質(zhì)感。
　　五是復(fù)燒。將新仿的陶瓷裹上泥土，放入窯中復(fù)燒。外裹的這層泥土中混有一種黃土中的結(jié)核石，這種結(jié)核石粉碎后摻入土中，再配上微量的酸和水，放入窯中燒至700-800攝氏度即可。這種方法是當(dāng)代新發(fā)明的，使用不到10年，效果較為理想，既可退去浮光，又可咬上土銹，迷惑了不少人。但仔細(xì)觀察，其土銹仍是呆板，過于做作。
　　舊胎新彩：這種作偽方法也稱后掛彩，大體上有兩種類型：一是直接在舊物的白釉上加彩裝飾，使之成為五彩、粉彩、斗彩等名貴品種。這種方法多選擇清代康熙、雍正、乾隆三朝的白釉瓷器加工。二是將舊物的釉磨掉后加刻暗花，施釉二次燒成后再加釉彩繪裝飾。如傳世品中有將嘉靖白釉瓶磨釉后再刻暗花，施釉燒成后再加五彩的。還有將康熙瓷器磨釉后施釉二次燒成后再加繪墨地三彩的。此外，尚有將舊物直接施上顏色釉的。如傳世品中，有將成化青花盤掛上紅釉的；有將萬歷青花盤掛上綠釉的；更多的則是在永樂、宣德、成化、弘治、正德、嘉靖、萬歷、康熙、雍正、乾隆等朝的白釉器上掛黃釉或其他顏色釉的。