隋唐時期石雕佛像變得特別得雄健飽滿雍容華麗，在宗教藝術(shù)世俗的文化領(lǐng)域當(dāng)中，能夠不斷的去探索全新的形象，有著超凡脫俗的關(guān)懷，而且他們也正在走向人間化，或者是世俗化的發(fā)展方向，更有著寫實和逼真的特色，元朝和明朝的時候石雕佛像就像藝術(shù)一樣步入到生活當(dāng)中，能夠更好的進(jìn)入到裝飾工藝和民間戲曲里。

當(dāng)然，石雕佛像造像的依據(jù)也不完全由人們?nèi)我獍l(fā)揮，而是有理可依的。因為石雕佛像造像的作用是為使人生向往、起虔誠心，因此，石雕佛像應(yīng)該是莊嚴(yán)肅穆的化身。在《佛說造像量度經(jīng)》中提到，石雕佛教造像的身材比例、面貌、姿態(tài)、裝飾等等，都有著嚴(yán)格的規(guī)定，它所用的尺度單位是以造像的中指寬度為基本單位，即“一指”。也就是說，在實際造像中，他們不用尺寸量度，而是一邊雕塑、一邊用手指量度。這種方法既簡易又巧妙，是一種造像的智慧。

石雕是一種具有空間感的可視可觸的藝術(shù)形象，在生活中有許多隨處可見的石雕藝術(shù)作品，例如擺放在城市公園里的抽象石雕，或是擺放在場所門口的神獸石雕，亦或是擺放在寺廟內(nèi)的佛像石雕等等；都是一種反映社會生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)形式。常常有人認(rèn)為石雕佛像和人像雕塑是一樣的概念，其實不然，二者不論在創(chuàng)作手法還是在創(chuàng)作意義上都有著天壤之別。

隨著佛像雕塑的藝術(shù)形態(tài)的蛻變，人們更容易區(qū)分寺廟石雕佛像之間的區(qū)別，和其所代表的意義；這也會后來佛教文化的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。直到今日，供奉在寺廟內(nèi)的佛像雕塑，依然保留著盛唐時期的豐盈和慈悲的外形特征。由此可見，唐朝是寺廟石雕佛像發(fā)展歷程中一個十分重要的里程碑。

石雕佛像的種類之二是菩薩類，菩薩也有譯成大道心眾生、大士、高士、覺有情等。寺廟中常見的石雕菩薩圣像包括：文殊、普賢彌勒、日光、月光、虛空藏、地藏，以及隨侍阿彌陀佛的二十五菩薩、觀世音等等。其中較常見的要屬石雕觀音菩薩，大慈大悲的觀音菩薩觀世音菩薩又被稱觀世音大士、觀自在、白衣大士；她救苦救難于人間，為度化眾生，現(xiàn)33化身，救12種大難，深得人心。

佛像石雕的種類之三是明王類，這種類別的石雕佛像相對而言比較不常見；包括不動明王、金剛夜叉等；是護(hù)持國土，保護(hù)人民的神明。石雕佛像的種類之四是天人神像類，形象較威猛的有四大天王、梵天、帝釋天等，另外還有藥師十二神將、般若十六善神、觀音二十八部眾等。這些石雕佛像中的男性天神，大多手持劍戟、身穿甲胄、勇猛異常。