賞析_琺瑯彩鎏金象耳尊交易平臺
商周時期，吳、越兩國創(chuàng)造出具有鮮明地域特色的青銅文化。新成立后，隨著考古資料的積累和研究的深入，學(xué)術(shù)界對商周時期吳越地區(qū)青銅器的面貌和特點(diǎn)有了逐漸清晰的認(rèn)識。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，對若干著錄于外文文獻(xiàn)中具有吳越風(fēng)格的青銅器進(jìn)行了逐一介紹，并結(jié)合考古發(fā)掘資料進(jìn)行了相關(guān)討論。這些青銅器包括懸鼓環(huán)、三足壺和方卣，時代分屬春秋晚期、春秋晚期至戰(zhàn)國早期、西周晚期至春秋早期。懸鼓環(huán)以人物雕塑為裝飾，三足壺以吳越地區(qū)的陶器為原型，方卣則是對中原地區(qū)青銅方彝的模仿和改造。這些資料對于廓清吳越地區(qū)商周青銅器的整體面貌、探討吳越地區(qū)商周青銅器的特點(diǎn)都具有較高的學(xué)術(shù)價值。

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1：瓷器：高古瓷，明清瓷，青花瓷等
2：玉器：和田玉，高古玉，明清玉等
3：書畫：古代字畫，近現(xiàn)代字畫，古籍善本等
4：雜項(xiàng)：翡翠，雞血石，紫砂壺，田黃石，印章，木器，古錢幣,瓷板畫等
本文按照二里頭遺址第四期與偃師商城期同時而分屬夏商文化的觀點(diǎn)，根據(jù)已有發(fā)現(xiàn)，比較了二者文化遺存的景況。發(fā)現(xiàn)除府庫與池苑為偃師商城特殊設(shè)施，在二里頭遺址還未發(fā)現(xiàn)外，其它諸多方面，如遺址面積、宮城與宮殿建筑規(guī)模、墓葬數(shù)量與隨葬品的豐儉程度、手工業(yè)作坊規(guī)格等，偃師商城期都較二里頭遺址第四期遜色。到底二者孰主孰次?偃師商城期遺存是否與成湯亳都匹配?需認(rèn)真思考。

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南陽漢畫中的羽人形象是由遠(yuǎn)古鳥圖騰發(fā)展演變而來的，經(jīng)歷了一個漫長而久遠(yuǎn)的過程，是漢代道教盛行、求仙思想泛濫的產(chǎn)物。南陽漢畫中的羽人形象豐富：有具備遠(yuǎn)古特征的羽人形象，有帶意象化的羽翼和體現(xiàn)運(yùn)動與速度之羽人形象。南陽漢代羽人的地位介于人神之間，是具有超自然能力的仙人；漢代羽人的大量出現(xiàn)，滿足了漢代人升仙思想的需要，體現(xiàn)出漢代蓬勃旺盛、開拓進(jìn)取、浪漫雄渾的藝術(shù)精神。
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賞析_琺瑯彩鎏金象耳尊交易平臺通過綴合而來的新材料對甲骨卜辭的研究意義重大，這是學(xué)界公論。文中的兩則綴合，分別在田獵、氣象兩方面為甲骨文研究提供了新信息。則是《美國所藏甲骨錄》484與《甲骨文合集》27898的綴合。綴合后，得出了"斿犬師"的完整稱謂，由此可字為"師"的犬官是"斿"地之犬官；而且從卜辭內(nèi)容看，其與《合集》28799應(yīng)當(dāng)是商王在連續(xù)幾天里田獵活動的占卜記錄?！睹啦亍?84在以往研究中不被學(xué)者重視，但其內(nèi)容重要，不可小覷，對于研究殷商的田獵地名、田獵地距離以及地名結(jié)構(gòu)，都有所幫助。第二則是《甲骨文合集補(bǔ)編》4393與《甲骨文錄》136的綴合。綴合以后，出現(xiàn)"啟既"的辭例，與以往卜辭用"既"和"雨"組合而成的短語表示祈求雨天結(jié)束的氣象用語不同，可豐富卜辭關(guān)于氣象語言習(xí)慣的研究。北宋皇宮，可劃分為宮殿及后苑區(qū)、官府區(qū)及內(nèi)諸司服務(wù)區(qū)。其中宮殿區(qū)，以東、西華門大街為界，又可劃分街南外朝與街北內(nèi)朝兩區(qū)；官府區(qū)主要分布在東、西華門大街以南，以大慶殿、文德殿為主；內(nèi)諸司服務(wù)區(qū)主要分布在皇宮西北一帶，主要包括殿中省、宣徽院、司、內(nèi)香藥庫、翰林御書院等。