從古至今，有許多的環(huán)境景觀都是采用景觀雕塑設(shè)計(jì)的手法表現(xiàn)的。景觀雕塑是環(huán)境景觀設(shè)計(jì)手法之一。在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中，其起著特殊而積極的作用。根據(jù)景觀雕塑的不同作用，一般分為四種類型：紀(jì)念性景觀雕塑、主體性景觀雕塑、裝飾性景觀雕塑和陳列景觀雕塑。

騎馬是從古代生產(chǎn)和戰(zhàn)爭(zhēng)中演化而來(lái)，賽馬是人類駕馭馬匹進(jìn)行的一種競(jìng)技活動(dòng)，屬于馬術(shù)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主要項(xiàng)目，也是其基礎(chǔ)項(xiàng)目。騎術(shù)，泛指“騎馬的技術(shù)”，也稱為“馬術(shù)”，中國(guó)古代又稱為“御”，與“射藝”一樣，為六藝之一。 騎術(shù)在中國(guó)出現(xiàn)較早，據(jù)考古資料證實(shí)，中國(guó)早發(fā)明騎術(shù)的應(yīng)該是生活在北部的 游牧民族 。在甘肅河西走廊、酒泉敦煌地區(qū)，自古就是氐、羌、大月氏、突厥、匈奴、鮮卑、回鶻等 游牧民族居住生息之地。沿河西走廊的山峽山崖上有大量原始先民雕刻的巖畫(huà)。這些巖畫(huà)中有大量遠(yuǎn)古先民的狩獵圖和作戰(zhàn)圖，其中有騎士挽弓獵殺的。

長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)爭(zhēng)不可能把每個(gè)人的馬都配上，所以只有那些軍官才能騎馬。那些人跟著將軍走。不可能累，也不是他們總是那樣跑。他們還得跑去休息。這和以前戰(zhàn)斗不一樣。有些人可以騎馬，而另一些人只能追著他們跑。事實(shí)上，這是真實(shí)的情況。

西方騎馬人物雕塑采用特殊的工藝，雕刻工匠的技術(shù)，地詮釋出西方騎馬人物的形象，大膽創(chuàng)新，把多種現(xiàn)代材料的特優(yōu)勢(shì)融合在一起，營(yíng)造出一種特的視覺(jué)感受。西方騎馬人物雕塑采用現(xiàn)代技術(shù)和材料，具有穩(wěn)定、耐用、耐磨、抗染色等等優(yōu)點(diǎn)，出廠后，面目活靈活現(xiàn)，可以長(zhǎng)久保持原有的風(fēng)格和品質(zhì)。

騎士精神是一種信仰。它是以個(gè)人的榮耀感為崇敬對(duì)象，積淀著西歐民族遠(yuǎn)古尚武精神的某些積極因素，代表了騎士的高尚品格。 站在孤高的峰頂，任由風(fēng)左右吹著已破損的衣衫，拍一拍滿是土灰的鎧甲，抬起沾滿血漬的臉，微笑，凝望遠(yuǎn)方。名譽(yù)、禮儀、謙卑、堅(jiān)毅、忠誠(chéng)、驕傲、虔誠(chéng)……后冷兵器時(shí)代，騎士精神轉(zhuǎn)化成了紳士風(fēng)度。這種由騎士精神轉(zhuǎn)變而來(lái)的紳士風(fēng)度，已經(jīng)成了現(xiàn)代文明生活中男人的基本人格準(zhǔn)則，并推而廣之蔓延到了全世界。

紳士風(fēng)度，一種富有浪漫色彩的俠義精神。在我們這個(gè)社會(huì)，某種意義上成了男人素質(zhì)的象征。我們不能讓自私、貪婪、誘惑、自暴自棄等邪惡的力量侵犯到我們內(nèi)心深處的公主。也就是說(shuō)，無(wú)論我們身處怎樣的環(huán)境，都不能失去我們的正義感，都不能違背自己的良心。作為一個(gè)男人，我們需要這樣騎士精神。在這個(gè)世界里并不缺乏騎士精神。所以，我們每天都被一些真實(shí)的故事所感動(dòng)著。是啊，騎士精神就是一種信仰，是人們戰(zhàn)勝一切丑惡的利劍，也是男人的一種風(fēng)度。