中軸線上后一個大殿是供奉道家高神“三清殿”也是全院主體大殿，殿內(nèi)供奉的是原始天尊、靈寶天尊、道德天尊財神殿供奉的是關(guān)帝圣君，諱羽，字云長，本字長生，三國蜀漢大將，好讀春秋，秉性忠直，明萬歷時三十三年加封“三界神威遠震天遵天帝圣君”總司驅(qū)邪伏魔，濟渡眾生，聚寶之職，殿內(nèi)正座即關(guān)帝，左為周倉，右為關(guān)平。

宮觀的大小沒有定制,但有相對固定的建筑格局。除少數(shù)地形特殊的情況以外,典型的宮觀設(shè)計都仿照宮廷布局,在南北中軸線上擺放主要建筑，在東西兩側(cè)安置附屬設(shè)施,形成前、中、后一進一進依次伸展,每一進整體配合 又相對立的營造格局。其形式也大都是高脊飛檐,正大側(cè)小,紅樓綠瓦,繞以松柏。有些宮觀依山傍巖，借助山勢,逐層而上，層層疊疊,參差有別,形成居高俯視的氣勢。有些宮觀建在都市與深院官衙為伴，與寺廟佛塔相傍，連片成垣,各顯氣派。

以富有道教文化內(nèi)涵的詞語命名 這類命名包括皇帝御賜和道教人士自身命名，但是不管如何，這類命名往往采用吉祥且富有道教文化內(nèi)涵的詞語。如蘇州玄妙觀，“玄”和“妙”向來就是道家追求的一種高深境界；茅山九霄萬福宮，這里的“九霄”一是因為觀建在茅山主峰，二是因為九霄在傳統(tǒng)文化里指代天上，這也是道教追求修煉成仙升天思想的折射，“萬?！眲t是道教和世人所追求的美好、吉祥的事物；再如新建萬壽宮，“萬壽”是道教和世人追求長生的思想的反映。其他的如升真元化第十六洞天、青城山建福宮等都屬于該種命名方式。