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  1：瓷器類(lèi)：唐三彩 宋五大名窯（汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯） 磁州窯、龍泉窯、耀州窯、德化窯 元代：元青花，元釉里紅，青花釉里紅
明代：帶款的：宣德青花，成化斗彩，成化青花，萬(wàn)歷青花，萬(wàn)歷的青花

11  釉里紅，弘治黃釉。 嘉靖青花、永樂(lè)青花

   武青花 ，洪武釉里紅、清三代瓷
 
  2：
玉梟、玉龜、玉蟬、玉鳳，玉傭
渚文化（良渚文化存續(xù)之間約為距今5300年至4200年前）

玉璧、玉琮、玉鉞

;高古玉（戰(zhàn)漢以前的）
  張大千的敦煌臨摹、考察活動(dòng)多彰顯以審美價(jià)值，往往被視為藝術(shù)家的臨摹創(chuàng)作活動(dòng)而不為學(xué)術(shù)研究所重。但張大千以其藝術(shù)直覺(jué)的敏感性，重新發(fā)掘了敦煌歸義軍時(shí)期供養(yǎng)人像作為生者真儀的特殊性。特殊性背后，體現(xiàn)的是晚唐五代歸義軍政權(quán)的在地化傾向。這一立足本土、強(qiáng)調(diào)文化主體性的歷史現(xiàn)象，表現(xiàn)在張大千自敦煌歸來(lái)后于川渝多地舉辦的臨摹展覽中，恰好呼應(yīng)了抗戰(zhàn)時(shí)期大后方的救亡話語(yǔ)以及吁求"文藝復(fù)興"的心理訴求。由此，張大千的敦煌臨摹活動(dòng)及作品，與貫穿整個(gè)近代的民族話語(yǔ)達(dá)成了合流。張大千的臨摹手法、取向、考察路數(shù)，多有爭(zhēng)議?；氐娇箲?zhàn)時(shí)期西北考察的歷史語(yǔ)境下，他對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象的敏感，看似摹古，卻參與民族文化身份的追尋與重塑，堪稱(chēng)學(xué)術(shù)史中的"預(yù)流"。15至216年間上海博物館的"吳湖帆收藏大展"中有一卷傳元代錢(qián)選《蹴鞠圖》，然該圖存在頗多疑點(diǎn)。，吳湖帆在其所藏《蹴鞠圖》拖尾上抄錄了明代文徵明的題識(shí)，其中人物的特征與畫(huà)面完全不能吻合。第二，該《蹴鞠圖》上收藏印早為明人，且錢(qián)選自題書(shū)法和款印均有許多疑點(diǎn)。第三，《蹴鞠圖》是否有畫(huà)面之外的文化涵義也是值得深入探討的問(wèn)題。本文采用探索歷史情境與人物服飾、相貌和活動(dòng)特征的方法，從宋人較為可信的文獻(xiàn)史料出發(fā)，結(jié)合正史載錄，重新還原了畫(huà)中六人的真實(shí)身份以及人物關(guān)系背后的隱喻。同時(shí)，筆者在研究中發(fā)現(xiàn)，"君臣蹴鞠圖"已經(jīng)成為古代的視覺(jué)母題之一，歷代有不少文人曾為該母題作過(guò)題跋和詮釋?zhuān)闹薪忉屃怂未笕藢?duì)"六人蹴鞠"圖式的認(rèn)識(shí)與原作之意的差別。后，本文對(duì)吳湖帆先生收藏該畫(huà)并加以題識(shí)的原意作了說(shuō)明。
 3：雜項(xiàng)類(lèi):：天珠，筆洗，鼻煙壺，紫砂壺、名人字畫(huà)
青銅器：夏商周，或者戰(zhàn)漢時(shí)期的。
雞血石，田黃，樹(shù)化石，
  
4:名貴木材：金絲楠陰沉木，樟木陰沉木，烏木（上三千年的陰沉木）
 
 5：大清銅幣，大清銀阿幣，光緒元寶（金幣）
，（銀幣）光緒元寶，袁大頭（金幣），（銀幣）孫小頭（金幣）孫小頭（銀幣）。
   6；石類(lèi)；雞血石，隕石，各類(lèi)化石等。

   7；各類(lèi)古幣，，雞寶，狗寶，牛寶，馬寶等

 
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