批量鑄鏡雖然開(kāi)始于秦朝。但是真正的秦鏡實(shí)際上卻難以收藏得到。因?yàn)榍爻檀伲a(chǎn)物也有限，而且，殉葬的風(fēng)氣也不比后朝，所以現(xiàn)在所得到的古的鏡大多是漢朝的產(chǎn)物。漢鏡的制作極為精巧，且多有嵌鑲珠寶的。銘文大多為十二辰，大概是取其自我勉勵(lì)的意思。尚方的御鏡尤其多，所以出土的古鏡，澤漆光明、花紋明麗、勻凈無(wú)疵、字劃清晰、筆勢(shì)縱橫。漢代的銅鏡都有銘文，其銘文都是吉祥語(yǔ)句，如家勢(shì)富昌、宜子孫、大富貴、大吉祥等。鏡的名稱(chēng)則有日月鏡、十二生辰鏡、尚方御鏡、鏡、仙人鏡、神人鏡、宜官鏡等，不可盡數(shù)。大概都用銘文或者作者為其取的名字。只有唐代時(shí)制有透光鏡，鏡背的字迎著太陽(yáng)或燈光時(shí)，都可以明顯地映射于墻壁之上。

綜觀中國(guó)古代銅鏡發(fā)展的歷史，從四千年前我國(guó)出現(xiàn)銅鏡以后，各個(gè)時(shí)期的銅鏡反映了它的早期（齊家文化與商周銅鏡），流行（春秋戰(zhàn)國(guó)銅鏡），鼎盛（漢代銅鏡），中衰（三國(guó)、晉、魏、南北朝銅鏡），繁榮（隋唐銅鏡），衰落（五代、十國(guó)、宋、金、元銅鏡）等幾個(gè)階段。從其流行程度、鑄造技術(shù)、藝術(shù)風(fēng)格和其成就等幾個(gè)方面來(lái)看，戰(zhàn)國(guó)、兩漢、唐代是三個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期。

西漢前期是戰(zhàn)國(guó)鏡與漢鏡的交替時(shí)期。直到 西漢中期漢武帝前后，一些新的鏡類(lèi)流行起來(lái)了。這些新的鏡類(lèi)對(duì)后世銅鏡的發(fā)展，起著承上啟下的作用。

唐代是我國(guó)銅鏡發(fā)展史上，又一個(gè)新的歷史時(shí)期。隋唐銅鏡，較前代又有了新的發(fā)展。在銅質(zhì)的合金中加大了錫的成份，在銅鏡的質(zhì)地上就顯得銀亮，既美觀又適用。在銅鏡的造型上，除了繼續(xù)沿用前代的圓形、方形之外，又創(chuàng)造了菱花式及較厚的鳥(niǎo)獸葡萄紋鏡。并且把反映人民生活和人們對(duì)理想的追求、吉祥、快樂(lè)的畫(huà)面應(yīng)用到鏡上，如月宮、仙人、山水等。并出現(xiàn)了題材新穎，紋飾華美，精工細(xì)致的金銀平脫鏡、螺鈿鏡。這是盛唐高度藝術(shù)水平的產(chǎn)物，充分顯示出唐代銅鏡的特點(diǎn)。

中國(guó)內(nèi)地青銅器珍藏由于受到嚴(yán)酷劃定，市場(chǎng)行情一直不是特殊好，在四五年前的時(shí)間，一面東漢的銅鏡若是能賣(mài)到十幾萬(wàn)，價(jià)格已經(jīng)算是很是不錯(cuò)了，但隨著市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，銅鏡在珍藏界越來(lái)越受藏家喜歡，市場(chǎng)越來(lái)越火熱，價(jià)格也一起穩(wěn)穩(wěn)走高！在歷史上，戰(zhàn)國(guó)、兩漢、唐代的銅鏡無(wú)論是從造型照舊工藝來(lái)看都是無(wú)可挑剔的。這段時(shí)間打造的銅鏡，在用料上、花紋設(shè)計(jì)上都具有特殊的文化內(nèi)在，價(jià)值相較于其他時(shí)期的作品要橫跨一些，但由于一些因素，戰(zhàn)國(guó)、兩漢時(shí)期的銅鏡在市場(chǎng)上并沒(méi)有唐代銅鏡脫銷(xiāo)。

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展 過(guò)程中，鏡文化一方面在自身領(lǐng)域內(nèi)不斷發(fā)展，境本身的材質(zhì)、形制、紋飾、銘文更加多彩，銅鏡生產(chǎn)的數(shù)量不斷增多、質(zhì)量有所提高，其經(jīng)營(yíng)、傳播渠道也更加多樣化，這已經(jīng)完全形成境本身的文化體系，顯示出多樣的文化蘊(yùn)含。
在銅鏡的圖案中，如實(shí)反映當(dāng)時(shí)歷法元素，商（殷）朝歷法。
銅鏡作為一種吉祥物，與愛(ài)情婚姻有密切關(guān)系。古代女子出嫁時(shí)，銅鏡是的嫁妝，在成婚之日，新娘要向銅鏡和玉行跪拜大禮，拜鏡表示求平安，拜玉表示求子
因“玉”與“育”諧音