陶瓷佛像是許多愛好陶瓷的收藏家的心頭珍寶：
1、佛像與碎片的對接部位清理：在修復(fù)之前，要將佛像與碎片的對接部位用清水清洗干凈，以便接下來的粘合。清洗時要保護(hù)自己的雙手，千萬不要被劃傷哩!洗凈之后及時曬干，晾干過程中要保持對接處的清潔，否則清洗工作就白做了；
2、對碎片進(jìn)行拼接：對碎片進(jìn)行拼接，一定要拼對正確，千萬不要錯了位。這個過程可以多增些人手，仔細(xì)一點喲；
3、對佛像進(jìn)行粘合：這個過程是在所有的碎片拼對完整之后再進(jìn)行的，大家可千萬不要一邊拼對一邊粘合喲，那樣極有可能粘出一個畸形的陶瓷花瓶，美佛像變成了怪物，哦，那畫面太美，小編真真不敢看!
說到粘合，可謂是很關(guān)鍵的一步，那么用什么東西粘合呢?其實有很多東西適合。除了的粘合劑以外，我們還有很多可以選擇。雖然以下幾種不夠，黏貼效果不比膠水，但卻是市面上極易獲得，而且實惠實用的粘合物。

佛像的復(fù)原，是指對佛像的缺損部分進(jìn)行修補,使之恢復(fù)原貌。這是佛像修復(fù)過程中較為復(fù)雜的一道工序。由于佛像長期風(fēng)吹雨淋日曬及其他因素影響,產(chǎn)生嚴(yán)重的風(fēng)化剝蝕，使石質(zhì)酥脆，相當(dāng)部分?jǐn)嗫诰荒芡耆峡p，甚至遺缺較大，待黏接斷口膠液完全固化后，即可進(jìn)行補缺復(fù)原工作。根據(jù)裂縫的寬窄，分別選擇適宜的填料——滑石粉、水泥、石英粉和玻璃纖維等。這幾種填料在修復(fù)佛像上都能針對性地克服單使用環(huán)氧樹脂產(chǎn)生的缺點。然后用膠泥填補斷口邊緣縫隙，待膠泥固化后,修除多余膠泥，使修復(fù)部位與整件文物色澤相近。

流年已逝，繁花將盡，人生苦多，來生何從？也許我們現(xiàn)世繁忙，很少有時間想到后世，但后世的天人卻在享用他們前世積累的福報。
敦煌、龍門、云崗、大足以及難以數(shù)計的中國佛教千年沉淀，是古人虔誠的心意，也是無數(shù)無名匠人留給后世的文化瑰寶，
上千年的這種流傳，會經(jīng)過無數(shù)，可能幾十、幾百代人的這種努力才能夠傳承下去。
按照佛教的是說，施主初發(fā)心造的那尊佛像只要還在，那他的福報就會一直延續(xù)。如果把它毀壞，那實際上他的福已經(jīng)從那個時候截止了。

十八羅漢佛像、十八羅漢是指佛教傳說 中十八位永住世間、護(hù)持的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開始出現(xiàn)十八羅漢；到宋代時，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現(xiàn)，可能與中國文化中對十八的傳統(tǒng)偏好有關(guān)。

十八羅漢佛像、十八羅漢（或稱十八阿羅漢、十八尊者），是釋迦牟尼佛的得道。原為十六羅漢，只是由于畫家們在十六羅漢之外加繪了兩人而成為習(xí)慣，于是引起后人的種種推測和考定。初的傳說，十八羅漢中第十七既是《法住記》作者慶友尊者，第十八便應(yīng)是《法住記》譯者玄奘法師。但是后人以未能推定為玄奘而推定為賓頭盧，以致重復(fù)，結(jié)果造成眾說不一，難以考定。由此，十八羅漢的傳說因而普遍，自元朝以后，各寺院的大殿中，多是銅雕塑十八羅漢像，十六羅漢的傳說則不甚通行了。曾記得在五臺山的寺廟中所塑的即為十八羅漢，各俱情態(tài)，各有其名。

佛像雕塑的特點有哪些：
1、佛像雕塑與眾不同、種類繁多的特點。先，我們應(yīng)該知道佛像雕塑分布在中國各個地區(qū)。它品類多、數(shù)量大，其中的制作手法更是多樣化。而它的制作方法大體包括浮雕、沉雕、影雕、微雕以及陰雕和陽雕；
2、佛像雕塑文化造詣深厚、地位高的特點。有意義有的佛像雕塑一般會傳遞出一種深厚的文化造詣，讓人們感受到它的地位之高。而的具有強大影響力的有龍門石窟和云岡的佛教塑像，能不斷提高人們對歷史和藝術(shù)的敬畏感；
3、佛像雕塑設(shè)計特、細(xì)心打磨的特點。雕刻著保持一顆充滿職業(yè)素養(yǎng)的心，通過刻苦細(xì)心的不斷打磨，無論是設(shè)計上還是制作手法上都認(rèn)真負(fù)責(zé)，打造出的佛像雕塑，帶給人們一件件靈活靈現(xiàn)、栩栩如生的雕塑；
4、佛像雕塑高、用途廣的特點。通過與時俱進(jìn)的制作手法，各種各樣新興的佛像雕塑制作的越來越泛，提高了佛像雕塑的涵養(yǎng)、以及擴大了其用途的范圍，使佛像雕塑的意義和得到更好的傳播與進(jìn)步。