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地方志，古稱地志、地記、圖經(jīng)、方志等，是指全面、系統(tǒng)地記述本行政區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟、文化、社會的歷史與現(xiàn)狀的資料性文獻。

地方志，是志書及與其有關(guān)的方志機構(gòu)、方志編纂、方志工作、方志事業(yè)、方志文化等事項或活動的總稱。簡稱“方志”。志書，即按一定體例，全面記載某一時期某一地域的自然、社會、政治、經(jīng)濟、文化等方面情況或特定事項的書籍文獻。狹義上的地方志僅指志書，社會主義新編地方志包括方志和年鑒。有特的寫作體例和格式，有嚴格的選材要求，有各種研究參考價值。

方志學(xué)是在長期編纂方志實踐過程中形成的一種學(xué)問，它研究方志的性質(zhì)、內(nèi)容、范圍和任務(wù)等問題；將地方志編纂實踐中的經(jīng)驗教訓(xùn)，總結(jié)概況為理論，找出方志編纂的一般規(guī)律，指導(dǎo)修志實踐；探討方志目錄學(xué)，方志史料學(xué)以及方志編纂學(xué)，促進方志的發(fā)展。

方志學(xué)是研究方志現(xiàn)象運動規(guī)律的科學(xué)。它研究的主要內(nèi)容有：方志的產(chǎn)生和發(fā)展、方志的性質(zhì)和分類、方志的特征和功能、志書編纂理論、舊志整理和方志利用、方志批評和志書評論、方志和其他學(xué)科的關(guān)系等。方志學(xué)由理論方志學(xué)、方志編纂學(xué)、方志學(xué)史3個基本結(jié)構(gòu)組成。方志學(xué)理論體系就是由這些結(jié)構(gòu)及其衍生結(jié)構(gòu)所構(gòu)成的，它的發(fā)展則是其基本結(jié)構(gòu)和衍生結(jié)構(gòu)的改進和擴充。

專志是地方志書的重要組成部分，是記述某一事物或某一事業(yè)的歷史與現(xiàn)狀的著述，包括志、專題志、部門志、行業(yè)志等立于綜合志書之外的志書。是單成書并具有的編纂體系的志書,而非綜合志中的某一部分的部門志或事業(yè)志或?qū)ｎ}志等。在華夏文明的形成和發(fā)展中，專志和綜合性志書一樣，既是客觀的文化載體又是厚重的歷史積淀，在記載歷史、傳承文明、服務(wù)社會中，和綜合性志書相映成輝。地方志中，專志的比重很大，尤其是社會主義新方志中，專志的比重更高?！吧鐣嬖跊Q定社會意識”，純客觀記錄人、事、物，是地方志記述的基本要求；記述某一事物或事業(yè)， “雖微必錄，無隱不宣”在深度和廣度上補充了綜合性志書之不足；順應(yīng)社會發(fā)展，適應(yīng)時代需求，豐富地方志內(nèi)容，拓展地方志發(fā)展空間，是地方志科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。從地方志和專志的關(guān)系上看，是整體和部分的關(guān)系。從綜合性志書和專志的關(guān)系看，是普遍性和特殊性、共性和個性的關(guān)系、一般和個別的關(guān)系。一般不能脫離個別而存在，共性寓于個性之中，沒有個性就沒有共性。個別又總是同一般相聯(lián)結(jié)，個性體現(xiàn)著共性，為共性、一般規(guī)律性所制約。共性因其是事物同的、內(nèi)在的、本質(zhì)的東西,它比個性深刻;個性因其差異性、多樣性，它比共性生動、豐富。一般與個別的界限具有相對性，它們在一定條件下相互過渡、相互轉(zhuǎn)化。在一定范圍或關(guān)系中是一般的、共性的東西，在另一范圍或關(guān)系中,則可以成為個別的、個性的東西;反之亦然。