錢丹塞恩青少年兒童心理咨詢，不用面對(duì)面，對(duì)孩子來說反而好，因?yàn)椴皇侵v道理，走腦，探討和分析。是要走心，只有在安全安靜的狀態(tài)和環(huán)境下，才能咨詢和疏導(dǎo)。
次疏導(dǎo)要把性格，狀態(tài)測(cè)試融入到和孩子聊天中，從孩子回答時(shí)間，語(yǔ)氣，回答內(nèi)容等多方面，第二是童年養(yǎng)育，家庭環(huán)境，父母關(guān)系，本人性格，童年陰影等具體了解后才可能客觀，提出解決方案，一對(duì)一輔導(dǎo)，家長(zhǎng)同步學(xué)習(xí)等。

錢丹塞恩青少年兒童心理咨詢的本質(zhì)是心靈感應(yīng)心靈！”--劉聰文老師
這觀點(diǎn)從平臺(tái)發(fā)起到現(xiàn)在一直踐行著！
我們的咨詢輔導(dǎo)目的不是講家庭教育或說教一些知識(shí)和技能，有時(shí)教育只是載體和工具。
教育的目的是借用知識(shí)和技能，喚醒心靈，喚醒生命。
教育是一個(gè)人在影響另一個(gè)人。特別是孩子，受父母、老師的言行舉止與周邊環(huán)境的影響。這是一個(gè)教育的基本規(guī)律。
然而，所有言行都只是表象。因此，對(duì)于教育者而言，在表象背后，更深層次的東西是什么？真正喚醒心靈，喚醒生命的又是什么？教育者的自我學(xué)習(xí)又應(yīng)該學(xué)習(xí)些什么？

我想到的答案是領(lǐng)悟生命。
要成為一名合格的教育者，重要的一件事就是要能夠“領(lǐng)悟生命”。

若教育者沒有領(lǐng)悟生命，那么他也就不能活出生命。不能活出生命，也就不能喚醒生命。

教育者自身的覺醒就是生命本身的覺醒。生命覺醒之后，他才能領(lǐng)悟生命的意義。

如此，他才能把所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用起來讓自己活出來。如此，他才能讓他人和他一樣活出來。如此，人類的生命才能生物本能的局限，才能真正得以延續(xù)。

當(dāng)教育者領(lǐng)悟了生命，那么他對(duì)世界的感知與認(rèn)知會(huì)就會(huì)變得更敏感更細(xì)膩，他不會(huì)再拘泥于頭腦中的概念和理論，也不會(huì)再拘泥教育的技巧和方法，而是會(huì)用自己的生命去感受世間萬(wàn)物的生命，會(huì)用自己的生命去呼應(yīng)世間萬(wàn)物的生命，會(huì)用自己的生命去聆聽世間萬(wàn)物的生命。

如此一來，他才能體會(huì)和感受生命所承受的痛苦、糾結(jié)、無助、歡樂、平和、清晰…才能領(lǐng)悟到知識(shí)和理論對(duì)生命所產(chǎn)生的價(jià)值、作用與意義。
如此，他才能真正用生命去觸碰被教育者的生命。如此，他才能做到心靈感應(yīng)心靈。如此，教育才有可能真正發(fā)生。

正因如此，要成為教育者，那就先得喚醒自己的生命。畢竟，教育不是一個(gè)職業(yè)，教育實(shí)際上是在完成人類精神生命的延續(xù)。
孩子是生命未來的希望和種子。在教育中，我們與孩子一起，肩負(fù)著人類相同的使命。
那就是全體人類該如何在這個(gè)世界上持續(xù)生存與發(fā)展的問題。這需要我們一代一代去探索去創(chuàng)新，也需要我們每一個(gè)個(gè)體活在當(dāng)下，去領(lǐng)悟生命的意義，活出生命的意義。
只要能活出自己的真實(shí)的生命，那么，我們每個(gè)人都是教育者。

沒狀態(tài)，不知道為什么而活著，活著為什么
我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多這種厭學(xué)的小孩，他們都曾經(jīng)被精神科醫(yī)生，我們的同行診斷過是抑郁。但是對(duì)這些孩子你會(huì)發(fā)現(xiàn)給他們服用抗抑郁藥沒有什么效果。
而很多這種所謂的被診斷為抑郁的、厭學(xué)的孩子。你問他們，你們以后想干嘛？很多孩子會(huì)很茫然的跟你說，我不知道無所謂，我就躺平，反正我以后啥都不干也無所謂。
那這個(gè)時(shí)候父母就會(huì)很著急，很多這種孩子你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的父母在養(yǎng)育他們的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)干這樣一件事兒。常見的一件事兒就是從小到大把孩子的很多事情都安排好了，這種安排被安排的人生可能會(huì)讓很多孩子慢慢的覺得開始懷疑，說我活著的價(jià)值和意義是什么。如果我的人生就像一列行駛在軌道上的列車一樣。我現(xiàn)在都能看到我?guī)资旰髸?huì)過成什么樣子。那我現(xiàn)在這么努力，學(xué)習(xí)的意義又何在了？很多孩子想著想著又不知道自己要干什么，就容易進(jìn)入一種所謂的空心病的狀態(tài)。空心病這個(gè)詞是由徐凱文老師他提出來的。在我們精神科的，實(shí)際上我們有另外一個(gè)詞來描述所謂空心病的這種狀態(tài)。這個(gè)詞叫發(fā)展性的抑郁。英文叫developmental depression，大家如果有興趣你去的文獻(xiàn)里面查這個(gè)詞，你會(huì)發(fā)現(xiàn)不僅在中國(guó)，實(shí)際上西方

家長(zhǎng)想讓孩子改掉一個(gè)壞毛病，在這個(gè)過程中關(guān)鍵的不是孩子，而是家長(zhǎng)。

大部分的家長(zhǎng)在面對(duì)這種情況的時(shí)候，會(huì)用自己處理壓力的習(xí)慣來教育孩子：
控制、指責(zé)、要求、逃避等...…

漸漸地，他們的注意力，會(huì)被孩子各種各樣的壞毛病、壞習(xí)慣帶走，于是展開了長(zhǎng)期的“控制與反控制”的教育內(nèi)耗中。

如果家長(zhǎng)的注意力在孩子的毛病上，就會(huì)強(qiáng)化他這個(gè)毛病，滋養(yǎng)他這個(gè)毛病，即使后看似改變了他這個(gè)壞毛病，也會(huì)“按下葫蘆浮起瓢”，新的毛病就會(huì)體現(xiàn)出來。

父母眼里只看到問題，于是他今后的生命里見到的全是問題。

相反，如果家長(zhǎng)的注意力在孩子的優(yōu)點(diǎn)上，知道人的改變需要時(shí)間和空間，就會(huì)科學(xué)的幫助他制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，耐心地幫助他實(shí)現(xiàn)。

家長(zhǎng)的目的是讓孩子改掉壞毛病，是孩子，而不是壞毛病。要明確地知道這一點(diǎn)，才不會(huì)陷入教育的迷茫之中。

當(dāng)注意力在痛苦上，痛苦就得到滋養(yǎng)；

當(dāng)注意力在問題上，問題就得到滋養(yǎng)

孩子真實(shí)的內(nèi)心深處。你的不認(rèn)同和不認(rèn)可，我沒有必要再和你聊了但想到孩子，她這10年來的經(jīng)歷，讓我都覺得心里不舒服，過早懂事，做什么事都在乎別人的看法，自己努力付出，得不到別人的認(rèn)同。小小班由于吵鬧不肯上學(xué)，給老師打了，現(xiàn)在還記在心里，中班時(shí)給蜜蜂釘了，自己默默塞在口袋里，打針，所有都哭了，她沒哭，每次面對(duì)些問題，媽媽都很擔(dān)心，爸爸更直接處理，要么直接罵。這次診斷抑郁后，終于做回真實(shí)的自己了，哭，也有理由了。每次考試感覺自己努力了9成，但回報(bào)自己的只有6成，其實(shí)自己也清楚，其實(shí)在逃避或心存僥幸而已。
看到孩子，更多看到了你，孩子活成了媽媽的樣子，她才13歲，本來青春年華，確感覺背負(fù)太多，沒有做真實(shí)的自己，為了媽媽，為了外在的面子，為了別的看法，這樣她同樣做事，想到的是思考，不出錯(cuò)，不是發(fā)自內(nèi)心的，這些會(huì)很累，抑郁診斷就這樣了，其實(shí)不是抑郁，是空心病，不知為什么而活，沒有狀態(tài)，現(xiàn)在很多孩子都會(huì)這樣，家庭教育和家庭養(yǎng)育方式等。
她現(xiàn)在很容易扭回來，因?yàn)樗龑儆谏成愿?，感受力和面?duì)改變的容易接受。
通過她不上學(xué)，媽媽馬上就很焦慮了，不讀書怎么辦……
而且媽媽很著急，要馬上看到結(jié)果，或自己頭腦很強(qiáng)大，很多大道理或在自己世界里要么對(duì)要么錯(cuò)，這樣事情是對(duì)了，但傷了關(guān)系。
我和你說的就這么多。

孩子所謂的問題，有三分之一可能是自身性格問題，三分之二都是童年養(yǎng)育手法偏差，家庭環(huán)境，父母關(guān)系等影響，現(xiàn)在孩子的行為，不是短時(shí)間形成的，有些是一兩年，有些是幾年，面對(duì)孩子問題，做父母要有能力同時(shí)要有底氣(不焦慮)，這樣才不會(huì)病急亂投醫(yī)，或聽什么課自己亂學(xué)，結(jié)果越來越焦慮。這時(shí)要有一個(gè)從事家庭教育和對(duì)生命教育的人來引導(dǎo)
如果自己心不定，看到孩子的都是問題，如果自己心定，相當(dāng)于在二樓，同時(shí)看到問題，也看到解決問題，同時(shí)，孩子在面對(duì)問題，他也更有力量去面對(duì)，這個(gè)過程，有難受，有恐懼，焦慮。

劉聰文:
孩子問題，排除孩子先天原因或身體不舒服原因，這不是感冒發(fā)燒，開個(gè)退燒藥，就行，如果真正要把問題根源找出來，或清楚如何幫助到孩子，起碼要知道是個(gè)前提，一是孩子性格，二是孩子成長(zhǎng)過程，家庭養(yǎng)育方式，三是孩子成長(zhǎng)過程中有沒有養(yǎng)育偏差等，四是家庭教育方式，家庭氛圍等，