展現(xiàn)人文關(guān)懷的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)

　　校園導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)要符合環(huán)境行為科學(xué)、人體工程學(xué)、生態(tài)學(xué)、美學(xué)，應(yīng)充分考慮人的行為特征和心理需求，校園導(dǎo)視系統(tǒng)的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)人文關(guān)懷，真正實(shí)現(xiàn)以人為本。根據(jù)校園人群分布和流動(dòng)特點(diǎn)合理安排導(dǎo)視牌的位置、尺度，人與視線的距離，還要考慮其安全功能。只有這樣才能達(dá)到導(dǎo)視系統(tǒng)與校園人群行為模式的融合。

學(xué)校導(dǎo)視牌設(shè)計(jì)方案

　　四、體現(xiàn)的校園環(huán)境

　　氣候、陽(yáng)光、植被等環(huán)境要素對(duì)視覺(jué)有一定的影響，對(duì)周?chē)h(huán)境等客觀因素的實(shí)地調(diào)查與模擬導(dǎo)入是必要的。冬秋季節(jié)環(huán)境多為枯黃的草坪樹(shù)枝，在環(huán)境導(dǎo)視牌的顏色設(shè)計(jì)上應(yīng)選擇比較顯眼的鮮艷色彩，避免黃色系列。

　　五、符合感官統(tǒng)一的認(rèn)知心理

　　識(shí)別系統(tǒng)主要包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)四個(gè)方面。導(dǎo)示系統(tǒng)也可與識(shí)別系統(tǒng)中的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)綜合運(yùn)用。例如，進(jìn)入到某一區(qū)域，不但見(jiàn)到其視覺(jué)提示，也可嗅到植物的各種芳香等，還可聽(tīng)見(jiàn)其不同的音樂(lè)。只有這樣，才能帶給人的對(duì)文化與風(fēng)格的認(rèn)知與感受。

筆者所在的這個(gè)地級(jí)城市及其所轄縣區(qū)，亦可見(jiàn)一些雕塑作品，它們或矗立在大型廣場(chǎng)，或安置在公園之中以及其他公共場(chǎng)所。有一些思想性、藝術(shù)性結(jié)合得比較好，與環(huán)境協(xié)調(diào)相生，提升了城市的文化品位，得到市民和外來(lái)賓朋的一致贊賞，如曾經(jīng)在街心花園風(fēng)姿翩然的“采茶女”群雕等。但是，也有一些城雕，市民的評(píng)價(jià)不高，有的甚至廣遭詬病，如某縣某座公園顯眼處的一件縣標(biāo)性雕塑，設(shè)計(jì)十分拙劣，體貌猥瑣，形態(tài)丑陋，基座上是一片莫名其妙的惡俗雕刻。遠(yuǎn)望之，不倫不類(lèi)，毫無(wú)美感可言?；ㄙM(fèi)不菲資金，豎此雕塑，初衷是為公園添彩增色，而實(shí)際效果是大煞風(fēng)景，污人眼目，嚴(yán)重地?fù)p害了這個(gè)縣城的形象。據(jù)聞，這座雕塑已經(jīng)受到了上下左右諸多人等的抨擊，卻至今風(fēng)雨不動(dòng)安如山。依筆者看來(lái)，這是頗讓人感到悲哀，也是可以引發(fā)人們深長(zhǎng)思之的怪事。
因?yàn)椤俺鞘薪ㄔO(shè)是一項(xiàng)******嚴(yán)肅認(rèn)真的事，特別是大型的、影響面的甚至帶市徽性的重要 雕塑，不能草率行事，因?yàn)檫@是人民的大事，也是歷史的大事，需要廣泛地征稿，廣泛地征求意見(jiàn)，像選市花一樣搞投標(biāo)、投票，絕不能給歷史造成遺憾”。然而，遺憾的是，進(jìn)入我們眼簾的這些城雕的產(chǎn)生，并沒(méi)有依照這樣的原則，沒(méi)投標(biāo)，不投票，既沒(méi)獲得市民的認(rèn)可，也不征求的意見(jiàn)，只由少數(shù)人拍板定案。知情者稱(chēng)，個(gè)中不乏暗箱操作、權(quán)錢(qián)交易，貓膩多多。
城市 雕塑這件“人民的大事”“歷史的大事”，僅僅由少數(shù)人說(shuō)了算，不出現(xiàn)設(shè)計(jì)低劣、形象粗鄙的城雕作品才怪！多年前，曾看過(guò)一則報(bào)道，說(shuō)的是桂林市準(zhǔn)備進(jìn)行舊城改造，市里將改造規(guī)劃圖滿城張貼，廣泛征求市民意見(jiàn)。要是我們所有的城市都能效仿如此做法，那真是百姓之幸，國(guó)家之幸。然而，這只是我的一廂情愿，現(xiàn)實(shí)中的所見(jiàn)所聞，再次證明了自己的幼稚。

雕塑在我們生活中是出現(xiàn)頻率非常高的藝術(shù)作品，其制作材料也非常之多，也擁有著各種形態(tài)。不同形態(tài)的雕塑向人們傳達(dá)的意愿也各有不同。那么我們?nèi)绾卫贸啥疾讳P鋼雕塑設(shè)計(jì)一款有“內(nèi)涵”的雕塑呢？

如何設(shè)計(jì)一款正能量的不銹鋼雕塑?

1、題材形象

人物篇：不要用小人物，他們表達(dá)的家常瑣事、日常小事會(huì)讓你顯得懦弱而不夠有抱負(fù)，盡量選取歷史上的名人、文人、愛(ài)國(guó)詩(shī)人，或者時(shí)期的偉人，有了一張高辨識(shí)度的臉，你的作品已經(jīng)成功了一半。如果一定要用不的人，請(qǐng)選擇凝聚高尚情懷的主題。

動(dòng)物篇：十二生肖和星座任君挑選。




2、造型

人物的姿勢(shì)，直立就要有頂天立地的氣概，傾斜請(qǐng)保持緊握拳頭上身向前的起跑姿勢(shì)。

3、一個(gè)好的文案

如果別人問(wèn)你怎樣理解你的作品，你就需要一些語(yǔ)言來(lái)簡(jiǎn)單明了地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。詞人林夕有自己寫(xiě)歌的韻腳本，據(jù)說(shuō)，文案老手也有自己的好詞本，有了這些材料，將它們進(jìn)行排列組合，總能隨機(jī)誕生一個(gè)好的主題。范文如下：

“集美觀和不朽于一體，緊跟時(shí)代腳步，全國(guó)，行業(yè)領(lǐng)跑!”

園林雕塑配合園林構(gòu)圖，多數(shù)位于室外，題材廣泛。園林雕塑通過(guò)藝術(shù)形象可反映一定的社會(huì)時(shí)代精神，表現(xiàn)一定的思想內(nèi)容，既可點(diǎn)綴園景，又可成為園林某一局部甚至全園的構(gòu)圖中心。

成都雕塑公司

園林雕塑有悠久的歷史。文藝復(fù)興時(shí)期，雕塑已成為意大利園林的重要組成部分。園中雕塑或結(jié)合園林理水，或裝飾臺(tái)層，甚至建立了以展覽雕塑為主的“花園博物館”、“雕塑公園”。園林雕塑在歐、美各國(guó)園林里至今仍占重要地位。

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中國(guó)園林中“特置”的山石，雖然不是人工雕塑物，也起雕塑物的作用。在自然風(fēng)景區(qū)常利用天然巖壁洞穴雕鑿佛像。帝王陵園前則以石人、石獸列隊(duì)甬道兩側(cè)，增加中軸線的氣勢(shì)。近年來(lái)，中國(guó)各地園林中也設(shè)置了各種類(lèi)型的雕塑。江蘇眾象雕塑注重品牌，作為中國(guó)雕塑二十之一，我們先后為全國(guó)數(shù)百個(gè)單位設(shè)計(jì)并制作令人滿意的作品。

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成都城市雕塑：源于古希臘，泛指矗立于城市公共場(chǎng)合中的雕塑作品。它在樓房樹(shù)立、路途縱橫的城市中，起到舒緩因建筑物會(huì)合而帶來(lái)的擁堵、壓榨和呆板、單一的作用，有時(shí)也在空曠的場(chǎng)合起平衡作用。而在成都，曾經(jīng)矗立著許多老成都人家喻戶曉的城市雕塑。這些雕塑有些已經(jīng)被歷史的塵埃所掩埋，有些卻歷經(jīng)波折，目前仍然矗立在城市某個(gè)角落，繼續(xù)擔(dān)當(dāng)著城市的守衛(wèi)者。對(duì)許多老成都人來(lái)說(shuō)，城市雕塑在某種程度上是城市歷史的見(jiàn)證者，盡管雕塑口不能言，但透過(guò)歷史迷霧，許多城市雕塑依然向我們?cè)V說(shuō)著往事

1、毛澤東塑像：基座高7.1米，象征著黨的生日，毛澤東像高12.26米，象征著他的生日。基座四面的各7朵葵花，象征著四川的7，000萬(wàn)人民。檢閱臺(tái)和周邊走道及旁邊建筑仿佛“心”字，檢閱臺(tái)正中的毛澤東像，就是“心”字正中一點(diǎn)。盡管這是一件嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格作品，但卻成為成都人生活當(dāng)中熟悉親近的一座雕塑。

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2、保路運(yùn)動(dòng)紀(jì)念碑：辛亥秋保路死事紀(jì)念碑建于1913年,是當(dāng)時(shí)川路總公司為了紀(jì)念1911年四川保路運(yùn)動(dòng)中犧牲烈士而修建的紀(jì)念建筑。辛亥秋保路死事紀(jì)念碑是第三批公布的全國(guó)文物保護(hù)單位之一。被朱德譽(yù)為“排山倒海人民力、引起中華革命先”的四川保路運(yùn)動(dòng)是辛亥革命時(shí)期的歷史事件之一。它為武昌起義的爆發(fā)創(chuàng)造了條件，提供了機(jī)遇。

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3、孫中山坐像：坐落在春熙路中山廣場(chǎng)前的孫中山銅像是現(xiàn)存成都早的城市雕塑之一。孫中山銅像始建于1927年，在1945年經(jīng)雕塑大師劉開(kāi)渠設(shè)計(jì)并重新鑄造，由站到坐?，F(xiàn)在，孫中山身著長(zhǎng)袍馬褂端坐于太師椅上，左手握展開(kāi)的《大綱》凝神深思，高居于中山廣場(chǎng)中間，在熙熙攘攘、瞬息萬(wàn)變的春熙路上，是特別的一個(gè)標(biāo)志符號(hào)。經(jīng)常有緬懷先生的景仰者前來(lái)舉行紀(jì)念活動(dòng)

在成都有很多景點(diǎn)以及學(xué)校，包括一些建筑，都會(huì)有一些特色的雕塑，其實(shí)單單只是為了好看嗎？并不是的哦，下面我們先來(lái)聊一聊關(guān)于成都廣場(chǎng)雕塑不同類(lèi)型代表的意義吧

成都廣場(chǎng)雕塑

成都廣場(chǎng)雕塑根據(jù)景觀雕塑所起的不同作用，可分為紀(jì)念性景觀雕塑、主題性景觀雕塑、裝飾性景觀雕塑和陳列景觀雕塑四種類(lèi)型。

一、紀(jì)念性

1、紀(jì)念性景觀雕塑，有雕塑，而且以雕塑為主。以雕塑的形式來(lái)紀(jì)念人與事。紀(jì)念性景觀雕塑重要的特點(diǎn)是它在環(huán)境景觀中處于中心或主導(dǎo)位置，起到控制和統(tǒng)帥全部環(huán)境的作用。所有環(huán)境要素和總平面設(shè)計(jì)都要服從雕塑的總立意。

2、紀(jì)念性景觀雕塑根據(jù)需要可建造成大型和小型二種。大型紀(jì)念性環(huán)境有前蘇聯(lián)為紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利以及的斯大林格勒大血戰(zhàn)而建立的“祖國(guó)—母親”紀(jì)念性景觀雕塑。紀(jì)念性景觀雕塑并不一定都是大型的，比較小型的紀(jì)念性景觀雕塑更為普遍。

二、主題性

主題性景觀雕塑是指通過(guò)主題性景觀雕塑在特定環(huán)境中揭示某些主題。主題性景觀雕塑同環(huán)境有機(jī)結(jié)合，可以充分發(fā)揮景觀雕塑和環(huán)境的特殊作用。這樣可以彌補(bǔ)一般環(huán)境缺乏表意的功能，因?yàn)橐话悱h(huán)境無(wú)法或不易具體表達(dá)某些思想。主題性景觀雕塑重要的是雕塑選題要貼切。一般采用寫(xiě)實(shí)手法。

三、裝飾性

裝飾性景觀雕塑是以裝飾性景觀雕塑作為環(huán)境主要構(gòu)成要素。裝飾性景觀雕塑調(diào)整可豐富環(huán)境特色

四、陳列性

陳列性景觀雕塑是指以的雕塑作品作為環(huán)境主體的內(nèi)容。