書法鑒定的方法與技巧歸納起來有：
1、了解每位代表書家的書風特征，用筆習慣，個性特點以及師承淵源。
2、了解各地區(qū)，各書家的作偽方法和形式。
3、鑒定者自己臨習書法，了解書法的一般技法與審美特質。

中國古代書畫自出現(xiàn)交易、進入流通后，就成為一種商品，具有觀賞、交換、增值等多種價值。但是，由于古代封建社會主要是自給自足的小農經濟，商品經濟不發(fā)達，導致人們商品意識普遍淡薄，所以書畫的交易規(guī)模相對狹窄，交易活動也不夠規(guī)范。其主要是達官貴人和士人文化生活的一種補充形式。隨著近現(xiàn)代市場經濟的發(fā)展和成熟，書畫鑒賞及流通才逐漸成為人們精神和物質生活的重要內容。

古代書畫交易全靠個人的眼力，所謂的誠信也全靠個人的道德及良知，現(xiàn)代的書畫交易有了店鋪與拍賣行的出現(xiàn)，就有了行業(yè)規(guī)范的約束。雖然現(xiàn)代的拍賣制度還不夠成熟和完善，遭遇到困境與挑戰(zhàn)，但拍賣行的存在至少有了一個公眾監(jiān)督和公平交易的平臺。書畫依托這個平臺，成為書畫交易誠信的保障，行業(yè)誠信與公信力的要求大幅上升，這是市場健康運轉的基礎。

書畫交易機構。古代的書畫交易機構除了的如唐代的“集賢院”，就是負責書畫購買、征集的機構。民間的書畫交易大家中進行，或者是茶肆、藥鋪、寺廟門口、畫市、瓦市等，但自宋代以來，情況有所變化。據孟元老《東京夢華錄》記載，北宋時，在汴梁相國寺殿后的資圣門前，就辟有買賣“書籍玩好圖畫”的店鋪。明代中后期，北京、蘇州、杭州等地，也都設有經營書畫古玩古董的場所，如北京的“城隍廟”就是專營書畫古玩古董的市場。清代至民國，有諸如北京“琉璃廠”、上?！袄铣勤驈R”等都是書畫交易的場所。解放后，私家的古玩店鋪逐漸合并，改為國家經營管理的文物商店或書畫商店，正規(guī)的書畫交易一般文物商店中進行。無論是古玩鋪還是文物商店的書畫交易，都是一對一的買賣關系，這種古代的書畫交易方式至今還存在。但作為交易形態(tài)的轉型，我們也看到了為書畫交易提供平臺的中介機構的出現(xiàn)，其標志是現(xiàn)代拍賣行的出現(xiàn)及成熟。

什么是真正的好畫？以什么標準來判定？是依靠貼在畫上的價格標簽來估計，還是通過拍賣行里此起彼伏的競價聲來衡量，抑或是畫家的名氣和身份能夠代表一幅畫的價值？顯然，上述條件并不能完全與藝術價值畫號，也就是說，不能成為論斷“好畫”的標準。不過，吊詭的是，現(xiàn)實中，諸如此類的附加因素正在成為 “好畫”的標準，“價格”、“身份”正在演變?yōu)椤皟r值”。

藝術家的個人風格
個人風格通常要比時代風格具體得多，藝術家的思想、性格、審美觀、習慣甚至使用的工具都各有特點。作畫時的運筆、線條、構圖、人物相貌等無不反映出作者的個人風格特征。尤其是鑒定近現(xiàn)代的作品，由干時代相近，個人風格則尤其重要。“熟記畫家一百八，書法家九十八”說的就是要了解歷史文化，熟記歷代書畫家的姓名、字、號、別號，以及他們的經歷和他們字、畫的特征的道理。