在收藏領(lǐng)域，明清佛像一直備受矚目，屢屢在拍賣市場(chǎng)上拍出驚人，成為眾多藏家競(jìng)相追逐的珍品。明清時(shí)期，佛教在中國(guó)社會(huì)的影響力根深蒂固，上至宮廷，下至平民百姓，對(duì)佛像的尊崇與供奉極為普遍，這使得佛像制作工藝達(dá)到了的水準(zhǔn)。
明代佛學(xué)昌盛，出于朝廷布施及民間供奉的需求，廣建寺院，金銅佛像得以迅猛發(fā)展，尤其是永樂(lè)、宣德年間，形成了 “永宣金銅佛像” 這一造像，其面相豐滿、造型優(yōu)雅、金水豐足，藝術(shù)造詣，堪稱銅佛造像中的。

清代佛像在繼承明代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，風(fēng)格更為多樣，趨于世俗化與程式化。臉型方圓豐潤(rùn)，豐頤寬額，五官，雙眼傳神，面部表情豐富生動(dòng)，更貼近百姓的審美情趣。身體比例協(xié)調(diào)，造型優(yōu)美，多著漢式衣服，衣紋呈放射狀，衣褶曲折生動(dòng)，帔帛較寬大，仿若隨風(fēng)舞動(dòng)，增添了造像的生動(dòng)性。胸前所飾的瓔珞、串珠，雕刻得極為精美細(xì)膩，華貴高雅，展現(xiàn)出的工藝。蓮座底沿明顯外撇，蓮瓣規(guī)整，蓮瓣扁平，一般只圍大半，時(shí)代特征顯著。度母眼線為一波三折式，間距較寬，是清乾隆造像的典型特點(diǎn)。冠葉呈平板狀，不鏤空，制作較粗率，與明代寶冠形成鮮明對(duì)比。

“問(wèn)” 著重探尋佛像來(lái)源。盡可能向賣家、藏家或相關(guān)人士打聽佛像的傳承脈絡(luò)，諸如出自何方、流傳經(jīng)過(guò)哪些藏家之手、有無(wú)出土或修復(fù)記錄等。若佛像有詳實(shí)、可追溯的來(lái)源，且傳承有序，其可信度便會(huì)大增；反之，若賣家對(duì)來(lái)源含糊其辭、無(wú)法提供確切信息，便需提高警惕。同時(shí)，查閱相關(guān)資料、比對(duì)拍賣記錄及博物館館藏，也能輔助判斷佛像的年代與風(fēng)格特征。
“切” 則是觸摸感受與掂量重量。用手輕輕觸摸佛像表面，真品歷經(jīng)歲月打磨，質(zhì)感溫潤(rùn)細(xì)膩，仿品因做舊處理，手感往往干澀粗糙，或有不自然的顆粒感。掂量佛像重量，古代佛像銅質(zhì)密實(shí)、胎體厚重，上手有沉甸甸之感，現(xiàn)代仿品為節(jié)省成本，材質(zhì)輕薄，重量明顯偏輕。