廠址保定市曲陽縣規(guī)格顏色黃銅色材質(zhì)玻璃鋼，鑄銅

古代名醫(yī)雕像有著深厚的醫(yī)學(xué)文化氣息，每個人物都有自己的偉大貢獻(xiàn)，其中華佗雕像展現(xiàn)了他不屈的精神，就像穿越了千年的時光，讓人們倍感溫馨。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，精于手術(shù)。并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。 晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。華佗被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。后人多用“神醫(yī)華佗”稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽(yù)有醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。

古代名醫(yī)雕像，是對醫(yī)德的堅持與對生命的禮贊。他教會我們?nèi)绾握湎Ы】?，如何關(guān)愛他人。在這個科技飛速發(fā)展的時代，醫(yī)學(xué)文化精神依然值得我們銘記與傳承。華佗雕像，我們看到了一個歷史人物的偉大，更感受到了一種厚重的文化象征。讓我們在華佗的雕像前獻(xiàn)上心中的祝福，愿每個人的生命都能因健康而綻放出燦爛的光芒。

構(gòu)建這些古代名醫(yī)雕像的，不僅僅是金屬的冷漠和冰冷，更是對他們精神的禮贊與傳承。他的名言"醫(yī)者，仁心也"，正是對后世醫(yī)學(xué)工作者的激勵與鞭策。孫思邈天資聰明，7歲的時候就認(rèn)識一千多字，每天能背誦上千字的文章，據(jù)《舊唐書》載，西魏大臣孤信對孫思邈十分器重，稱其為“圣童”。18歲時立志究醫(yī)，“頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟(jì)益”，開始為鄉(xiāng)鄰治病。孫思邈雕像讓人們看到了他為醫(yī)學(xué)事業(yè)所做的偉大貢獻(xiàn)，更讓人們感受到了醫(yī)療文化的深厚底蘊(yùn)。

孫思邈在數(shù)十年的臨床實踐中，編著成《備急千金要方》和《千金翼方》，反映了唐初醫(yī)學(xué)的發(fā)展水平。 晚年還主持完成了世界上部國家藥典《唐新本草》。 孫思邈將張仲景的六經(jīng)辨證法改為按方劑主治及臨床表現(xiàn)特點(diǎn)相結(jié)合的分類法，成為以方類證之指南；孫思邈逝世后，被后人尊為“藥王”，并將其故鄉(xiāng)的五臺山改為藥王山，還為其建廟塑像，樹碑立傳。 至此以后，孫思邈雕像在古代名醫(yī)雕像中占有的位置，世世代代受到人們的感恩與崇拜。

張仲景，南陽涅陽縣人。東漢末年醫(yī)學(xué)家，建安三神醫(yī)之一（其他兩位分別是：華佗、董奉），被后人尊稱為“醫(yī)圣”。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》，確立的“辨證論治”原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。張仲景雕像再現(xiàn)了這位“祖國醫(yī)學(xué)之父”，在中國醫(yī)學(xué)的歷史長河中留下了深厚的一筆。這些古代名醫(yī)雕像中的人物雖然各有所長，但他們的醫(yī)術(shù)于世，對當(dāng)代以及后代人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

通過張仲景雕像，后人了解到了這位偉大的醫(yī)生和他創(chuàng)造的中醫(yī)文化的深厚底蘊(yùn)。站在他的雕像前，似乎能聽到古老智慧的回聲，讓人們對生命和健康的真諦有更深的理解。在方劑學(xué)方面，張仲景的《傷寒雜病論》也做出了貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了許多制劑，記錄了大量的處方。它確立的六經(jīng)辨證治療原則受到歷代科學(xué)家的高度贊揚(yáng)。這是中國個從理論到實踐，確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)，是中國醫(yī)學(xué)史上具影響力的作品之一。