規(guī)格顏色黃銅色廠址保定市曲陽縣材質玻璃鋼，鑄銅

面對眼前的這些古代名醫(yī)雕像，內心深處會感受到那股從歷史深處傳來的力量。他們曾救助無數重病患者，讓他們重獲健康，重返社會，深受百姓愛戴。扁鵲雕像前，經常有很多人仰望這位偉大的醫(yī)學，感慨不已，可見他的醫(yī)術來自于對人體的深入研究，更源自對生命的深切理解。

古代名醫(yī)雕像彰顯了中國古代醫(yī)學家及藥學家的崇高風范，其中的孫思邈雕像仙風道骨，盡顯救治眾生的神態(tài)，他原本是京兆華原人，唐代醫(yī)學家，中醫(yī)醫(yī)德規(guī)范和大醫(yī)精誠的制定人。孫思邈自幼多病，故立志于學習醫(yī)學知識。青年時期開始行醫(yī)于鄉(xiāng)里，其提倡并踐行以“大醫(yī)精誠”之醫(yī)德對待患者，不管貧富老幼、怨親善友，都一視同仁，無論風雨寒暑，饑渴疲勞，都求之必應，一心赴救，并取得良好的治療效果，深為群眾崇敬。

孫思邈在數十年的臨床實踐中，編著成《備急千金要方》和《千金翼方》，反映了唐初醫(yī)學的發(fā)展水平。 晚年還主持完成了世界上部國家藥典《唐新本草》。 孫思邈將張仲景的六經辨證法改為按方劑主治及臨床表現特點相結合的分類法，成為以方類證之指南；孫思邈逝世后，被后人尊為“藥王”，并將其故鄉(xiāng)的五臺山改為藥王山，還為其建廟塑像，樹碑立傳。 至此以后，孫思邈雕像在古代名醫(yī)雕像中占有的位置，世世代代受到人們的感恩與崇拜。

古代名醫(yī)雕塑所展現的精神激勵著人們不斷在醫(yī)學領域做出新的貢獻，發(fā)現更多治病救人的良藥。其中的名醫(yī)李時珍出生于世醫(yī)家庭，從小就喜愛醫(yī)藥，立志懸壺濟世。經過刻苦學習和實踐，在三十歲時已經成為當地名醫(yī)。后楚王聘李時珍到王府掌管良醫(yī)所事務。三年后，又推薦其上京任太醫(yī)院判后，經舉薦補太醫(yī)院之闕，一年后辭職回家，在此期間，李時珍閱讀王府和太醫(yī)院中大量的醫(yī)書，醫(yī)學水平大增。

張仲景，南陽涅陽縣人。東漢末年醫(yī)學家，建安三神醫(yī)之一（其他兩位分別是：華佗、董奉），被后人尊稱為“醫(yī)圣”。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》，確立的“辨證論治”原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。張仲景雕像再現了這位“祖國醫(yī)學之父”，在中國醫(yī)學的歷史長河中留下了深厚的一筆。這些古代名醫(yī)雕像中的人物雖然各有所長，但他們的醫(yī)術于世，對當代以及后代人產生了深遠的影響。

古代名醫(yī)雕像是一位位偉大醫(yī)者的傳奇故事，流露出一份平和與慈悲，正如他們對待患者的態(tài)度那般溫和。而張仲景雕像下面記著他著的生平簡介，他的一生深入剖析了多種疾病的病因、病機及其治療方法，用自己的行動詮釋了何為“仁心”，他時常不畏艱辛，深入鄉(xiāng)野，為那些貧苦和病痛的百姓診療，傳遞著希望與溫暖。在那動蕩不安的歷史時期，正是他將醫(yī)學與人文關懷相結合，使得更多患者得以重獲新生。